— 73

всв монахи сдвдались притворщиками (paillards), а прежде

нравы были не такъ частный случай уже ши-

роко обобщается; постепенно набираются для той

живой и разнообразной сатирической картины церковниче-

скихъ нравовъ, которую фабльо передадутъ потомъ для ху-

дожественной обработки новедшЬ другихъ странъ, и въ осо-

бенности 116).

Цвлан вереница характеровъ выступаетъ тутъ: приход-

духовникъ, выгодностью своего поло-

развращая своихъ прихожанокъ, идетъ во главЈ

притворщиковъ; онъ принуждень приб'Вгать кь всевозмож-

нымъ уловкамъ, чтобъ скрыться отъ мужа одной

изъ нихъ, но захваченъ имъ въ расплохъ и задушень 117);

епископъ пресдвдуетъ простодушнаго сельскаго попа, ко-

торый смиренно довольствуется сожительствомъ съ одной

дишь подругой,—но самъ попадается въ тайномъ

и принуждень быть впредь снисходительн'Ье кь чужимъ сла-

бостямъ

, лицемвръ забываетъ у своей дамы исподнее

платье, и выдаеть его мужу за предметъ священный и до-

стойный Въ аду собираются за то эти люди,

на землгЬ ханжествомъ, и въ пряной Леов-

ской похлебкв варятся и подвижники и моло-

дыя инокини и старыя набожныя матроны (ипе sauce bien

brote d'une beguine renoie... de papelars et de nonains) 119). Нравы

монашескихъ орденовъ съ времени даютъ особен-

но обильную пищу сатирВ на ипокритовъ, и отъ

собственно приходскаго духовенства она переходить кь обди-

пороковъ монашества; рисуя непомјрно роскошный

образъ жизни и богатства иного монастыря, фабльо видитъ

въ этомъ уже крайнее двуличности, напоминая,

116) ДМство и начальная Вятиьность Бовиачьо, наирии%ръ, СЛИШЕОИЪ свя-

заны съ жизнью и литературой чтобъ эта связь не отразилась существен-

но на новеиы. Landau, Quellen des Decameron, 1869.

Le pr@tre que Гоп porte ои la longue nuit; Мёоп, IV, 20—56.

118) Этотъ фабдьо видимо писань съ натуры и даве прямо называетъ осВива-

еиаго инъ iepapxa епископоиъ города Вауеих.

119) Le salut d'enfer; Jubinal, Jongleurs et trouvbres, 1835, р. 43—45.