— 74 —

что „монахъ долженъ быть не богатъ, а слабь и хилъ, если

онъ истинно Изъ числа монашескихъ орденовъ

Фабльо избираетъ себ особенныхъ любимцевъ, которыхъ

пресдгВдуетъ своими нас%шками,— это бенедиктинцы, яко-

бинцы и Францисканцы. Нападая на нихъ, труверъ часто

черпаетъ щедрою рукой изъ готовыхъ источниковъ; Disci-

plina Clericalis испанца Петра Альфонса, нравоучительныя

поэмы—сатиры въ родрВ знаменитой Bu6niu Guiot de Provins,

трактаты, въ которыхъ представители универ-

ситета отстаивади независимость мысли отъ монашескихъ при-

напр. Гильома de Saint-Amour объ

Опасностяхъ, грозившихъ чедовгьчеству“ въ его время 120

все это давало опору борьб'В поэта-разсказчика съ общимъ

врагомъ. Иной разъ труверъ самъ готовь надгВть рясу,

лишь-бы усп'ЬшнгВе бороться съ нимъ. Борьба уже тогда

нешуточная; люди, подобные Гильому de St. Amour, должны

на дВЛ'ћ испытать, каковы могутъ быть дружной

обширнаго братства притворщиковъ; еретика

изгоняютъ, и книга его, преданная папой, сжи-

гается. Но подобные люди не безмолвствуютъ въ виду гоне-

за нихъ наприм. отв'Вчаетъ стихотворный (Dit

de la verit6) 121), го въ королю проведено сравне-

Hie между спасительными Истины, загнанной,

пресдгвдуемой всВми, и Лживости (Fausset6), торжествующей

и ведущей людей и ц'Виыя страны на погибель. За Гильома

горячо заступится въ двухъ насм'Ьшливый

Рютбэсь. За то и будутъ вспоминать съ и бда-

годарностью объ этихъ предшественникахъ своихъ совре-

менные и обличители 122), съ скорбью

вспоминая въ тоже время, что не всегда мужество бывало

неразлучно съ подобными честными людьми, что и

месть моги заставить иныхъ сдаться и всенародно отречься

отъ своихъ нападокъ:

Ш) Пе Periculis novissimoram temporum, 1256.

121) Hist. litter. (le la Fr., ХМП, 440—41.

1в) Жанъ де Мэнъ, Валдонъ, Рабле.