94

вило),— все покроетъ собой чудесный „catholiconc. И, какъ

естественное столь уступчивой морали, покрываю-

щей все темное и двуличное, является безотрадная картина

общества, начертанная въ смгћлой рвчи D'Aubray отъ имени

Tiers-6tat. Въ переднихъ рядахъ общества онъ видитъ или

„иностранцевъ, жадныхъ до и питающихся на-

роднымъ или женщинъ честолюбивыхъ и мсти-

тельныхъ, или священниковъ порочныхъ, развратныхъ, пре-

исполненныхъ безумныхъ надеждъ“ (стр. 196). Во имя здра-

ваго смысла и стыда сатира протестуетъ противь этого об-

щаго нравственна.го — и, вторн ей своими шутов-

сними гремушками, раздаются вереницы сатирическихъ пев-

сенокъ (изъ которыхъ нгЬкоторыя вошли и въ самую Сати-

ру), приправленныхъ старой галльской солью и осмгЬиваю-

щихъ въ лицахъ всгВхъ главнВйшихъ лигёровъ.

господствующаго лицемгвкйя стало такимъ

образомъ общимъ деЬломъ всей независимой и воинству-

ющей литературы, соединяя въ одномъ общемъ и

Takie грозные памфлеты, какъ Мениппова Сатира, и вы-

ходки мелкихъ застр'Вльщиковъ вродгВ Маро 153). Въ какое-

бы крупное общественное того времени ни за-

глянули мы, везд'Ь встргьтимъ глубоко затронутымъ вопросъ

о борьбеВ съ этой язвой. О ней говорятъ и эрудиты вродеЬ

Henri Estienne (въ его „Apologie ppur Herodote“), и Агриппа

д'Обинье въ своихъ Tragiques и упомянутомъ уже роман'В,

мимо ея не прошелъ и Монтень,— и наконецъ тема этой

борьбы напутствуетъ и новую, правильную Французскую

въ минуту ея изъ нестройнаго Фарса.

Литературная во обыкновенно ведетъ свое

начало отъ лучшей пьесы Жоделля „l'EugbneL (1552),—и эта

пьеса посвящена опять ипокритства 156), настоль-

ко удачному, что можетъ стать въ рядъ молье-

153) Зайтимъ, что Маро впоп•Ь сознаеть свою связь съ старой сатирой и самъ

свивтньствуеть, что воспитался между прочимь на чте»ји Rom. de la Rose.

Об) Напечатана у Ed. Fournier, le Th6jtre franyais аи Х У 1 et XYlI sibcle. Р. 1871,

р. 3—24.