87 —

отв%тствующее этому noybcTB0BaHie «Histoire des farfadets»,

которая такъ подъ стать кь прочимъ меткимъ титуламъ

этой гротескной бибЈйотеки, изобилующей вымышленными

трактатами противь монашеской лжи: les Aises de la vie топа-

chale, les Entraves de religion, la Gualimafr6e des bigots, La Pate-

nosire des singes (т. е. ипокритовъ) и т. д. Въ другомъ слу-

чагЬ, очевидно подъ BJiHHieMb стараго фабльо, онъ выведетъ

монаха, который, чтобъ переправиться черезъ ревку, об'В-

щаетъ своему собрату денегъ, сколько тотъ захочетъ,—ко-

гда-же онъ перенесъ его на себВ и требуетъ об'Вщаннаго,

монахъ съ жаромъ напоминаетъ ему обвтъ и въ

особенности правило ихъ ордена, запрещающее монахамъ

имгвть при себ'В деньги. Но перечисдять от$льные прим'В-

ры было-бы трудно. Нападки на исповјдью, на

похотливость и обжорство, скрываемое подъ смиреннымъ

видомъ, разс'Вяны во множествв по вс'Вмъ пяти книгамъ

Гаршнтюа и Пантазрюэля.

Но всв подобные пороки всегда заслоняются у Рабле глав-

нымъ, по его пагубнымъ

ствомъ въ семейныя Ола, погоней за наживой, и интригами.

Рабле называетъ такихъ монаховъ « черными демонами, демона-

ми домашней жизни» (diables noirs, diables кь

I.Y части); онъ чувствуетъ кь нимъ глубокую ненависть,

усиливаемую тьмъ, что эти-же люди, занимая господствую--

щее въ церкви, ос"ливаются въ тоже время гнать

всякую свободную мысль, обвиняютъ въ еретичествгВ всяка-

го своего противника, хотятъ • стоять на стражеЬ народнаго

Всю М'Вру презО•йя Рабле кь этимъ лю-

дямъ мы поймемъ изъ страстнаго, взволнованнаго обраще-

HiH кь читателямъ, завершающаго собой вторую книгу.

Извиняясь за свой замыселъ собрать въ своей книггЬ рядъ

насмвшливыхъ разсказовъ, онъ находить, что все-же онъ

скореЬе заслуживаетъ за свою безцеремонную от-

кровенаость, чгЬмъ масса ханжей, которые драпируются сво-

ей добро$телью. «Давая понять черни, будто они только

и заняты и набожностью, постомъ и умерщвле-

HieMb плоти, они питаются превосходно. Обь этомъ кра-