— 88 —

снорВчиво говорятъ ихъ полные животы, ихъ красныя • ли-

ца,—если только они не придадутъ себ'В мертвеннаго вида,

вдыхая стврные пары. Мнимые ученые, они читаютъ лишь

книги во вкус'ћ Пантагрюэлн,—но не для того, чтобъ весело

время провести, но чтобъ потомъ повредить кому-нибудь,

наклеветать.... Отъ этихъ-то людей (лгите прочь, заклю-

чаетъ свои слова ио съ такой-же силой,

какъ я их?) ненавижу, и в'Врьте мн'в, что вамъ отъ этого ста-

неть хорошо на душгЬ».

Въ противоположность э'гой-то презргьнной толп'В притвор-

щиковъ, отличающихся въ тоже время часто

и трусостью, онъ рисуетъ гигантскими чертами образъ

идеальнаго монаха, первобытнаго богатыря, храбраго рубаки,

веселаго малаго, frbre Јеап des Entonnneures, и, какъ полнеВй-

шее монастырскаго идеала, воздвигаетъ передъ

нами Фантастическое аббатство “l'helbme (Ha3BaHie равно-

сильное аббатству свободы 1'6), которое Гаргантюа учреж-

даетъ для своего новаго друга: уставь этого аббатства осно-

вань на полной свободв и каждаго члена,

на сожительств'В обоихъ половъ 147), на подномъ просторгВ

для всеВХЪ развивающихъ и бодрыхъ (въ чисдв

которыхъ есть м'Ьсто и для театра), на непринужденной

жизни среди природы и по природВ, на легкости выхода изљ

братства при первомъ сознанномъ противор'В(йи своихъ соб-

ственныхъ съ его уставомъ. Но входъ въ этоть

благословенный уголокъ, въ которомъ какъ будто просту-

паютъ уже черты позднмшихъ идеальныхъ соз-

даваемыхъ болгВе новаго времени,

входъ въ Телему закрыть для всеЬхъ ипокритовъ, ханжей и

иноковъ—дгвльцовъ. Грозная надпись на главныхъ вратахъ

аббатства запрещаетъ имъ вступать въ его стВны: „ci п'еп-

trez ypocrites, bigots, vieux matagots, marmiteux boursouff16s..nna-

146)

воли.

147)

стыри

Отъ гречесваго хочу, — стадо быть, община, признающая свободу личной

Эта мысы, не была такою странною въ ту пору; въ Итаји существовии мона-

ордена св. Бригитты дан иущинъ и женщинъ.