90 —

3P'bHie поэта кь общественной морали или кь

идеямъ, согр'Ьваетъ его насмеЬшку искрен-

нимъ и честнымъ B0dHeHieMb. Рядъ этихъ стихотворцевъ—

обличителей открываетъ собой Франсуа Villon, у котораго

6'Вгло набросанныя картинки поповской двуличности и рос-

кошничанья превращаются въ цВлыя сцены, обра-

ботки въ ФормеВ 'Гакъ въ приписываемыхъ Yillon'y

Repues franches мы находимъ (въ пятой Repue,—du pelletier)

сцену во вкусеВ стараго Фарса: уловки духовника,

который добивается любви замужней женщины, съ мужемъ

которой сближается, ув'Вряетъ его въ дружб'Ь, осыпаетъ

ласками,—и во время старается его удалить. Вставочная въ

Grand Testament баллада „les Contredicts de Franc-GontierL вы-

водить реализмомгь образъ упитаннаго каноника

въ его домашней обстановкгћ•, комната устлана коврами,

топитсн камину, святой отецъ сидитъ на мягкомъ пуховичкВ•,

воздв него лежитъ „Н'Вжная, 6'ВдотВлая, миловидная dame

SydoineL, ихъ время проходить въ томъ чтобъ „boire ypocras

а jour et а nuict6e, rire, jouer, mignoter et baiserL. Подсмотрјвъ

ихъ разъ въ сладострастной поэтъ иронически говорить

себ'В, что у нихъ нужно учиться ум'Внью коротать всгЬ печали,

живя на распашку и безъ всякихъ Понятно,

что любимые его каноники и аббаты, монахи

и инокини не будутъ имъ забыты и въ его „grand TestamentC

()нъ завгЬщаетъ этимъ frbres mendiants навсегда жирныя яко-

похлебки и блиновъ въ съ тЬмъ, чтобъ,

накушавшись вплотную, они могли потомъ, „усОшись гО—

нибудь въ древесной Т'Вни, мирно бесВдовать о духовномъ

(et puis aprez souz les courtines parler de contempla-

tion). Ввдь нужно-же имъ пожить въ свое

особенно-же парижскимъ церковникамъ,—они такъ много

доставляютъ женщинамъ и такъ любятъ ихъ

мужей“ 148).. Напитанный идеями, Клеманъ

Маро внесеть много сатирическихъ чертъ въ складываю-

и8) Il fault qu'ilz vivent les beaulx peres, et mesmement сеих de Paris. S'il font

ilz ayment ainsi les maris. — 0euvres de Fr. Villon, ed, Р.

plaisir nos commbres,

Lacroix, 1877, .Grand Testam.„ суп.