КРИТИЕА Н ВИВШОГРАФШ.
155
адскихъ мукъ съ суьты на воскресенье, дьявош являются за
нимъ вечерь, но Вранданъ тиу противится, проџяя срокъ покоя
до утра въ понефьнввъ. Англо-французсвая поэма перепутала это
noxozuie: вь ея оригинал± душа, отпущенная изъ ада, 0'Ьтовиа на
иогил•Ь своего тьа, пока не приходил за нею дьявол. Саиъ
агторъ счпаетъ эт пониианје очевиднымъ (стр. 42); но тогда не
понятно его aaMuie (стр. 46), что бес•Ьду съ естественно
было пудетавить веб'Ь въ аду и что роль тЬп, какъ совопроеника,
мучайно „введена“ въ ввиецкую поэму. Если мы точно поняли ар-
гументакою автора, то мотивъ в%тован1й души въ Мху на могил•В
быль бы pa3BHTien пупиратељетва той-о души съ дьяволомъ.
было очень давно, уже въ англо-саксонской поэи•Ь души
и тьа та зе, что и вь н•Ьмецвой, а дьявола н•ђтъ.
На первый взглядъ предотавхяется игадочнымъ, въ чему понадо-
бипсь автру вся эта и Bkie факты ее вызвали. Пе-
FBH0Bka въ латинскихъ текстахъ ап. Павла ничего не до-
изываеть, потому что выпал главный моменть, кь коториу могла
бы пристроиться новая ситущя: разлучоню души съ тЬоиъ. Что
до этой кь кладбищу и суббогнему дню, то и
зд•ћсь Павдово BuBHie не при чеиъ. Начать съ того, что ни въ ан-
гло-французсвой, ни въ н±иецкой поэмахъ, о которыхъ была р?чь,
о суббгг•ь ничего не сказано; въ апгло-сакшнской говорится о седь-
мой почв, то-есть, субботЬ; такъ и во французской (стр. 161): Un
8.amed1 par nuit; въ И vers deI Juise (стр. 50) не одна тшько гр•Ьш-
ная душа является по суЬтамъ на могилу е1;товать надъ тьоиъ,
но и праведная, чтМы поразказать о радостяхъ, для нея уготован-
ныхъ. Уть ее-0, очевидно, отпустили пе изъ ада. Едва-ли мы икт;-
еиъ право сказать, что звсь проишшло новой подроб-
ньпВивъ, эта подробность ведеть кь всего
и ет источниковъ. Г. Батюшковъ говорить, что не нашел въ на-
шихъ духовныхъ стихахъ YkoaHit на повгЬрья о тоиъ, чтобы душа
на могиу своего тЬла въ ть сроки, когда гоиннкаиъ
дарванъ перерывъ въ (стр. 154, прим. 4). Односторц-
вопроса и одностороннјй матершъ пойша.ци изслЫовател ю
встотить ииенно• на русской его Я
имВю въ виду церковное и народно-обрядовое 110MMH0BeHie усопшихъ
именно гь суббту, не говоря уже изв'Ьстныхъ субтахъ. Если
вымочить Дмитровскую субботу съ ея воиновъ, въ
брани устаноиенныиъ въ 1380 году, то остается суббота