КРИТИКА И ВИВЛОГУАФШ.

я 'и сама знаю, что мн•Ь варежио-бы не только истязать тебя, но не-

навидйь, кавъ врага, но тысячи не даштъ мн•Ь посхЬдо-

мудру ptn:eHi»: и стыдъ, и и страхъ. И душа ир-

свтъ судей чтМы Ало было отдано ей въ полную власть,

и она моги бештйтно истязать его, либо нрдать на

сатан%.

Въ своей отв%тцой р•Ьчи тьо устраняеть аргументъ души,

будто-бы оно находится кь ней въ служебномъ отношенП1. Разв•Ь

не создано оно Богоп по Его поло, не просв%титея въ день

судныа и душа въ творить и вепомшть задуманное

бео его Она корить меня за то, что будучи плотью, не

духомъ, я стремлюсь кь пищ\; н нитью; но таковъ законъ естества;

нивт-же шоть свою ие ненавидить, ио питаеть и гр1;етъ ее“; еслибъ

дозволено было в»ить эллинскимъ иоэтамъ и фиософамъ, то ихъ де-

ионы и св•ьтип тако питиись жертвеннынъ дымоиъ и

но и Спаситедь не толко вел1;.љ •Ьсть воскресеннымъ вмъ отъ сме[тн,

но и сап вкушал, воскрнувъ. Такъ устровиа прщюда, а разум-

ная душа, митающая въ тЬл±, хочеть тираиничееки навязать ему

пртивопшожные законы и гнушается, чт она, владычица, не мо-

жен стрмитьея кь высшему, будучи связана заботой о пившеиъ.

Будто хозяйку безчитить, что она печетса о сзужанкахъ, будто

воинъ, opyzie и ходниМй за конвмъ, должеиъ счи-

таться не искуснымъ въ военномъ Д'ЬлгЬ'? Разв•Ь апостол, восхиикеи-

ный въ рай и третье небо, не занимался скорняжнымъ ремеслоиъ?

Гш:одь не печется о меньшемъ изъ можетъ быть, душа

станетъ утверждать, что она страдаеть не отъ того, что я с.1'Ьдую

своииъ пот*остямъ, а чт, ив.шшеетвуя, увлекаю ее за собой. Ih

такомъ cxytiat она, называющая себя владычицей, оказывается ра-

бой; какой отв'1;ть дасть она Госиоду, она, оказавшаяся невтрной

домоправительницей, разыгрвшая ца сцена; жизни

благо'жтивой хозяйки, будучи на $хЬ распущенной, преданной

пьянству служанкой! IIHkT0 не упекаеть ее паси.4ЫЮ ко опа

виа иужить ему, какъ Иракхь, столькихъ чудовюцз.

в иоврдныхъ людей, по вол•Ь отдися ()ифахЬ.

ТЫ кончаеть рядомъ оно иостоянцо илатпся за душу.

И судьи “иняють е. ес.ш ты ссыпошьсн па вождел1;нВ1 теа,

кавъ не повлушное м враждМное добрхЬтели, то впадаешь въ

е— учившихъ, чт есть дв•ћ души, разумнаа—созданю

благого начала, и нернунная, творје злого. Еже.ш-жо ты