КРИТИКА И ВИВЛОГУАФШ.
я 'и сама знаю, что мн•Ь варежио-бы не только истязать тебя, но не-
навидйь, кавъ врага, но тысячи не даштъ мн•Ь посхЬдо-
мудру ptn:eHi»: и стыдъ, и и страхъ. И душа ир-
свтъ судей чтМы Ало было отдано ей въ полную власть,
и она моги бештйтно истязать его, либо нрдать на
сатан%.
Въ своей отв%тцой р•Ьчи тьо устраняеть аргументъ души,
будто-бы оно находится кь ней въ служебномъ отношенП1. Разв•Ь
не создано оно Богоп по Его поло, не просв%титея въ день
судныа и душа въ творить и вепомшть задуманное
бео его Она корить меня за то, что будучи плотью, не
духомъ, я стремлюсь кь пищ\; н нитью; но таковъ законъ естества;
нивт-же шоть свою ие ненавидить, ио питаеть и гр1;етъ ее“; еслибъ
дозволено было в»ить эллинскимъ иоэтамъ и фиософамъ, то ихъ де-
ионы и св•ьтип тако питиись жертвеннынъ дымоиъ и
но и Спаситедь не толко вел1;.љ •Ьсть воскресеннымъ вмъ отъ сме[тн,
но и сап вкушал, воскрнувъ. Такъ устровиа прщюда, а разум-
ная душа, митающая въ тЬл±, хочеть тираиничееки навязать ему
пртивопшожные законы и гнушается, чт она, владычица, не мо-
жен стрмитьея кь высшему, будучи связана заботой о пившеиъ.
Будто хозяйку безчитить, что она печетса о сзужанкахъ, будто
воинъ, opyzie и ходниМй за конвмъ, должеиъ счи-
таться не искуснымъ въ военномъ Д'ЬлгЬ'? Разв•Ь апостол, восхиикеи-
ный въ рай и третье небо, не занимался скорняжнымъ ремеслоиъ?
Гш:одь не печется о меньшемъ изъ можетъ быть, душа
станетъ утверждать, что она страдаеть не отъ того, что я с.1'Ьдую
своииъ пот*остямъ, а чт, ив.шшеетвуя, увлекаю ее за собой. Ih
такомъ cxytiat она, называющая себя владычицей, оказывается ра-
бой; какой отв'1;ть дасть она Госиоду, она, оказавшаяся невтрной
домоправительницей, разыгрвшая ца сцена; жизни
благо'жтивой хозяйки, будучи на $хЬ распущенной, преданной
пьянству служанкой! IIHkT0 не упекаеть ее паси.4ЫЮ ко опа
виа иужить ему, какъ Иракхь, столькихъ чудовюцз.
в иоврдныхъ людей, по вол•Ь отдися ()ифахЬ.
ТЫ кончаеть рядомъ оно иостоянцо илатпся за душу.
И судьи “иняють е. ес.ш ты ссыпошьсн па вождел1;нВ1 теа,
кавъ не повлушное м враждМное добрхЬтели, то впадаешь въ
е— учившихъ, чт есть дв•ћ души, разумнаа—созданю
благого начала, и нернунная, творје злого. Еже.ш-жо ты