ПИТИИ И вивш0ГРАФИ.
153
Patr. lat. 7. 72, стр. Если имя Manpia стояло въ разка“,
моно уступить другому въ новоиъ мотива, по оно-же
могло явиться и по памяти о Макарји, вакъ типиче-
ввомъ (си. стр. 24, 280), напри“ръ, въ латинской ле-
ген», бдиже стящей въ схеи•ь Павлова Вид•ЬнЈя, ч•Ьиъ въ разказу
Алексидра аскета.
Оригиниоиъ ной дегенды г. Ватюшковъ считаеть какой нибудь
грчесвт тексть (стр. 25). Разум'Ьется, ничто не мгЬшаеть предпо-
дожить, что она могла быть сочинена и на запав гд'к сложиея
другой ея типъ (см. стр. 154), съ тЬиъ же
н1я души, но при обстоятељствахъ, требующихъ особаго раземо-
тр%нЈя.
Вь греческомъ (спрШскомъ, церковно-славянскоиъ) текстЬ Пав-
лова BHOHiH распорядокъ разкава такой: а) эпизодъ Обь исход
%дупш праведника и гр%шника; праведная душа передана п Михаиду
завТтуд (не завТту Михаила, стр. 28), гр±шная подвергается суду;
ел•ћдуеть Ь) пос%щен1е рвя и с) ада. Въ конц•Ь этго эпизода Го-
сподь, по иодитв•Ь архангела Михаил и ап. Пана, даетъ сущимъ
въ мук•Ь покой въ день и ночь святыя ведши, то есть, съ субботы
вечерь до поне$льника утриъ. Г. Батюшковъ посвятил Муш
вам%тку (стр. 41, прим.) иону суьнему покою мертвыхъ; о немъ
приходилось говорить и (см. Опыты по хри-
cTiuekoi легенды, въ Журналљ Мињ Нар. Пр., ч. CLXXXlV, мат,
стр. 186, прим.), съ YR838HieMb на одинъ памятникъ, знакомство съ
kropu'b спило бы автора отъ нгЬкоторыхъ (-Уг"тимъ
ввтати, что онъ противор'Ьчить себ въ двухъ слыующихъ другъ
за другоиъ (стр. 40, прим. 2 и стр. 41, прим. 1),
утверждая, что въ греческомъ (и сдавянскомъ) токстахъ разу“етея
то пасхальное воскресенье; текИы говорятъ противь иего.—къ этому
дишь субботнему покою Павлова авторъ склонень привязать ра-
на западТ повгЬрье, что души гр'Ьшниковъ, освобо-
днвшись вриенно отъ адсвпхъ иувъ, прилетаютъ вь ночь на суб-
на могилы, г» похоронены ихъ тьа, и с'Ьтують о своей прежней
жизни (стр. 41).
это надо помнить, чтобы понять слтдующую
автора. Изъ шести редащй латинскаго BHxbHia апшгола Павла,
установданныхъ Врандесомъ, только одна удержала рая
и ада, но въ обратномъ порядк'Ь сравнительно съ греческииъ
вь остиьныхъ рай опущенъ, вигЬстгЬ съ ттиъ стушевался