ПИТИИ И вивш0ГРАФИ.

153

Patr. lat. 7. 72, стр. Если имя Manpia стояло въ разка“,

моно уступить другому въ новоиъ мотива, по оно-же

могло явиться и по памяти о Макарји, вакъ типиче-

ввомъ (си. стр. 24, 280), напри“ръ, въ латинской ле-

ген», бдиже стящей въ схеи•ь Павлова Вид•ЬнЈя, ч•Ьиъ въ разказу

Алексидра аскета.

Оригиниоиъ ной дегенды г. Ватюшковъ считаеть какой нибудь

грчесвт тексть (стр. 25). Разум'Ьется, ничто не мгЬшаеть предпо-

дожить, что она могла быть сочинена и на запав гд'к сложиея

другой ея типъ (см. стр. 154), съ тЬиъ же

н1я души, но при обстоятељствахъ, требующихъ особаго раземо-

тр%нЈя.

Вь греческомъ (спрШскомъ, церковно-славянскоиъ) текстЬ Пав-

лова BHOHiH распорядокъ разкава такой: а) эпизодъ Обь исход

%дупш праведника и гр%шника; праведная душа передана п Михаиду

завТтуд (не завТту Михаила, стр. 28), гр±шная подвергается суду;

ел•ћдуеть Ь) пос%щен1е рвя и с) ада. Въ конц•Ь этго эпизода Го-

сподь, по иодитв•Ь архангела Михаил и ап. Пана, даетъ сущимъ

въ мук•Ь покой въ день и ночь святыя ведши, то есть, съ субботы

вечерь до поне$льника утриъ. Г. Батюшковъ посвятил Муш

вам%тку (стр. 41, прим.) иону суьнему покою мертвыхъ; о немъ

приходилось говорить и (см. Опыты по хри-

cTiuekoi легенды, въ Журналљ Мињ Нар. Пр., ч. CLXXXlV, мат,

стр. 186, прим.), съ YR838HieMb на одинъ памятникъ, знакомство съ

kropu'b спило бы автора отъ нгЬкоторыхъ (-Уг"тимъ

ввтати, что онъ противор'Ьчить себ въ двухъ слыующихъ другъ

за другоиъ (стр. 40, прим. 2 и стр. 41, прим. 1),

утверждая, что въ греческомъ (и сдавянскомъ) токстахъ разу“етея

то пасхальное воскресенье; текИы говорятъ противь иего.—къ этому

дишь субботнему покою Павлова авторъ склонень привязать ра-

на западТ повгЬрье, что души гр'Ьшниковъ, освобо-

днвшись вриенно отъ адсвпхъ иувъ, прилетаютъ вь ночь на суб-

на могилы, г» похоронены ихъ тьа, и с'Ьтують о своей прежней

жизни (стр. 41).

это надо помнить, чтобы понять слтдующую

автора. Изъ шести редащй латинскаго BHxbHia апшгола Павла,

установданныхъ Врандесомъ, только одна удержала рая

и ада, но въ обратномъ порядк'Ь сравнительно съ греческииъ

вь остиьныхъ рай опущенъ, вигЬстгЬ съ ттиъ стушевался