вритикд И ВИВШОГРАФШ.
165
чая путь друга 1)? При чемъ мотивовъ? Если англо-сак-
сонекая поэп о ctT0BHiH души сохранилась въ рукописяхъ Х-го
(стр. 9, прим. 1), а изданпая г. Батюшковым, латинская легенда
съ ииеиеиъ Макарјя, въ списк1) М или Xll Ака (стр. 7), то фран-
цузское п ВидЫе пустынника“ (Un samedi par nuit), гМ; душа пре-
пирается съ тьомъ, относится кь XII в%ку. Неужели это даеть по-
говорить, еъ очки автора, о хронологической разниц•Ь ио-
титвъ? Но и логической нтть. Если душа сттуеть, обвиняя плоть,
т, стало быть, считаеть ее правоспособной, самодТятельной, пресл-
дующей свои ц•ьи, враждМныя душ%. „Ибо плоть желаеть против-
наго духу, а духъ противнаго плоти. Они другъ другу путивятся...
плоти взв%стны; они суть: блудъ, нечистота,
непотр&тво, идолослуженје, волшебство, вражда... Напротивъ ого
плоды духа суть: любовь, радость, миръ, N)T0TepntHie, благость,
Btpa, кротость, воздержајец (ап. Павла, посл. въ Гив-
тамъ У, 17 САД.). Перенесите это въ средневПовую
среду, наивно-чувственную, спш)бную кь фантастичеекнмъ ново-
06pa30B8HiWb, и въ моменть внутренней борьбы съ въ
думахъ о тайн•ь смерти, плоть въ самоп Ол•Ь о$нется—плотью,
предстанеть что-то живымъ п грознымъ: эо Caro, Гр1;хъ, Mundus,
ТаЫи8. нарекан1я души предполагають совопроснпка:
.m лежало въ дуй среднемковаго дуализма, съ его фантастически-
п, не догматическими крайностями; догматизмъ явился съ ересями.
Если, такимъ образол, иотивъ не отолимъ мысленно
отъ момента спора, то распорядокъ у г. Батюшкова, не поддержан-
ный хронолог1ей, лишается своей прчности и можеть лишь служить
1) Кь атон ирит“, приведенной г. Бвтшшковыиъ (стр. 58—59), и ирис.наю
пут», тавже Wajikra. Рас. [У, с. ТУ, 1), и съ Вмъ же
вритне•йеиъ въ душ% и съ отаво разницей, что Адо мохчит•ъ и его
на судять, отв±чветь ишь мша. У священнива жены, одна—дочь израиль-
танин», други—сващенвии; имъ Мимъ мужь пердахъ опару, которую
и одна старалась свалить вину на другую. Когда мужь обвиняетт
дочь священника, и та спрашиваетъ его, иичому ей одной когда
Асто вручено было Мпмъ, оиъ та—дочь израильтянина и Ite паучеиа
въ отца смго, ты—дочь священника и была научена. Такт. посту-
Господь въ день сурый, будгп судить душу, а не Но, н такт. ..тв±тить
.дуц%, џедоум%вашщей, почему ее оту судить, вогда и вм•ЬстЧ съ нею гр••
тио: , Паль мп нпшаго естества, изъ обдасти, г» гр•шап, ты•же изъ выс-
ваго, изъ обитал, г» не передо мною; оттого я ТАХО, а Ма
зову на судъ.