150
ЖУРНАЛЬ МиНиСтВгствЛ НАРОДНАГО просвщвнш.
Марромъ, попала (стр. 194 слы.) въ от$лъ, посвященный спору
души и т•Ьла при жизни, тогда какъ у онъ перенесень кь
моменту смерти.
Вс•Ь эти случайности отозвались на р“тЬ, не опред"яя ея хода
н иертдко разрывая его. ПослеЬслов1е автора, въ которомъ рвзюияро-
паны положенЈя его книги, является кь ней коррективомъ: это
ета же книга, повторенная вкратп•Ь, лишь въ иномъ порядкТ. Но эт
только корректявъ: матерШы, накопляясь. видимо требовал новаго
илапа, но авторъ даль накъ не новое. uanie, а рядъ кь
старому. (Мьясняется это стлько же вн%шниии указан-
нымя выше, сколько методическииъ недочетп, на которП мы уп-
жомъ в•ь свое врвия.
У г. Батюшкова были предшественники, о которыхъ онъ упои-
наеть, но вопросъ о происхожденјн легенды, разъ ими Му-
жденныА, не получилъ еще удовлетворительнаго (стр. 1—2).
ПосхЬџее завис•Ьло отъ двухъ услов1й: прежде всего отъ ма-
TepiM0Bb позволило бы съ большею точностью установить
c00T1101neHie не столько текстовъ, сколько легендарныхъ схеиъ. Въ этиъ
отношеши г. Батюшковъ находился въ 60rbe
тЬ, которые ран•ће ero брались ва оже двло: у не:ю явились
новыя данныя, еще непущенныя дотол въ и доступны были
русская и спавянская древность и поэјя. Литература предмета
брана у него съ большей иоиотой, ч%мъ гд#либо, аналивъ отдЬь-
выхъ памятникопъ и ихъ танмиыхъ 0TR01H6Hit устраняеть MH0Tie изъ
прошлыхъ взглядовъ, н%которые изъ добытыхъ результатовъ можно
считать окончательными. Въ этомъ его несомн•Ьнная вслуга. Можеть
быть, с“доввло-бы оговорить Подробн•ће Bepcin „спора
души съ тВлонъ" (стр. 220 см;д.) въ виду парилелей русскаго ду-
ховнаго стиха: я разуйю особенно пбреходъ нашего сюжета въ
обороть духовной п•Ьсни, напри“ръ, въ (стр. 246, прим. 1).
Но важв%е всего это второе въ неточ-
никлхъ тЬхъ и образовъ, которые характерны дла
первичной формы легенды. Г. Батюшковъ нтественно приведень был
кь постановк•Ь этого вопроса (стр. 12 и овд.), и у него была воз-
можность вернуться хь пену снова по поводу тЬхъ памятниковъ древ-
не-русской переводовъ или отраженш византтскихъ
оригяниовъ, пь ко•горыхъ выроилось предан1е объ исхо$ души. Кь
сожал•ЬпПо, атоть носл%Тй отоль (стр. 98слТд) печать какой-то
растеряпиости п отрывочности и лишь ви•Ьшнимъ Мрыоиъ дополняетъ