166
ЖУРНАЛЬ
точкой отправлетя
мятниковъ, смотря
нихъ предпочте:Ие.
министвРСТВА ПРОСВЩЕНШ.
для формиьнаго анализа тВхъ или другвхъ пь-
по току, какому наъ двухъ мотитвъ отдано въ
Что касается мотива о npeniH души съ Вломъ,
о враждебности духа и плоти въ теченК) жизни, то по своему начиу
онъ стоять генеалогической связи съ пудыдущииъ; идео
о теоретическомъ вопр(М, который невольно поднимается во всякоиъ
выросшемъ до до анивва своихъ влеченШ и
до идеи отв%тственноств передъ абстрактами допа и добра,
не въ виду только снертпаго часа и посмертнаго воиватя. Эт во-
прось который иогъ быть предметоиъ
спора, пока не спустился кь јеи d'esprit. О такомъ „дувнеиъ спо-
реви н двухъ разли•шыхъ его говорить уже Плутьрхъ:
однп обвиняли душу въ ноум•Ьломъ тЬломъ, »yrie тюо,
такъ какъ язъ-за него душ•В приходится иного страдать въ
жизни. Душу и ть.чо, или разумную и чувственную силы души вы-
водилъ въ диспутЬ стоикъ Клеанеъ: „скажи ин%, уго ты желаешь“?
спрашиваеть разумъ.—пТворить, что хочу“. Н1жто изъ мудрыхъ учи-
телей церкви выразился въ ямвахъ: п Чего ты желаешь? спрашиваю
я мою душу; хочешь-ли то или другое изъ сокровищъ Гигеса?Д По-
дв•Ь цитаты заимствоины изъ праоиопеи Пианы;
такъ какъ г. Батюшковъ (стр. 204, прим. 2) ограничился ссыдкой
на этотъ псудъ , я Мщу BkpaT1\t его ДВло вдеть
яиенно о суд•Ь, полноиъ софистическихъ тонкостей и сттв•Ьтствую-
шаго подбора доказательствъ; судьп—святые люди, отшельники, уда-
отъ соблазновъ; передъ ними-то с%туеть душа,
привязанная кь тЬлу, начиная съ утробы матери и перваго Втскаго
ппча, отв•Ьтившаго обрядовымъ пгЬснямъ при рдинахъ (tiv твув0Жоу
daNxmv). Точка ар1иПя души опреджлена ясно: она—госпоп, тьо—
рМъ, постоянно на нее; такова ея учить, что она не
можетъ расчитывать на поб'Ьду, которую одержали римляне нцъ воз-.
мутившимися рабами; ея такъ же безплодны, какъ есибы
кто-нибудь сталь варить камень, жечь воздухъ, убить Hiona, бить
огонь, писать на вод1;, либо вить веревку изъ песку. Ей удается усми-
рить и приручить Hepaayuie зв•Ьрей, пе домашнее, которое подчиня-
еть себ•Ь тЬло, и оно скор•Ьа увлекаеть ее самое кь перазум[ю, ч%иъ•
слыует•ь в“стЬ съ ней водительству одного и того-же равуП. Ты
скажешь, обращается душа кь ТКИ, что б“довыо привнить
кь тсб•ћ, какъ рабу, наставлејйе: Ослу етпо в ника, рабу хл%бъ и
бичъ! Но ты СМ%ешьс:; падо мной. сама ссылаясь на законъ природы;