166

ЖУРНАЛЬ

точкой отправлетя

мятниковъ, смотря

нихъ предпочте:Ие.

министвРСТВА ПРОСВЩЕНШ.

для формиьнаго анализа тВхъ или другвхъ пь-

по току, какому наъ двухъ мотитвъ отдано въ

Что касается мотива о npeniH души съ Вломъ,

о враждебности духа и плоти въ теченК) жизни, то по своему начиу

онъ стоять генеалогической связи съ пудыдущииъ; идео

о теоретическомъ вопр(М, который невольно поднимается во всякоиъ

выросшемъ до до анивва своихъ влеченШ и

до идеи отв%тственноств передъ абстрактами допа и добра,

не въ виду только снертпаго часа и посмертнаго воиватя. Эт во-

прось который иогъ быть предметоиъ

спора, пока не спустился кь јеи d'esprit. О такомъ „дувнеиъ спо-

реви н двухъ разли•шыхъ его говорить уже Плутьрхъ:

однп обвиняли душу въ ноум•Ьломъ тЬломъ, »yrie тюо,

такъ какъ язъ-за него душ•В приходится иного страдать въ

жизни. Душу и ть.чо, или разумную и чувственную силы души вы-

водилъ въ диспутЬ стоикъ Клеанеъ: „скажи ин%, уго ты желаешь“?

спрашиваеть разумъ.—пТворить, что хочу“. Н1жто изъ мудрыхъ учи-

телей церкви выразился въ ямвахъ: п Чего ты желаешь? спрашиваю

я мою душу; хочешь-ли то или другое изъ сокровищъ Гигеса?Д По-

дв•Ь цитаты заимствоины изъ праоиопеи Пианы;

такъ какъ г. Батюшковъ (стр. 204, прим. 2) ограничился ссыдкой

на этотъ псудъ , я Мщу BkpaT1\t его ДВло вдеть

яиенно о суд•Ь, полноиъ софистическихъ тонкостей и сттв•Ьтствую-

шаго подбора доказательствъ; судьп—святые люди, отшельники, уда-

отъ соблазновъ; передъ ними-то с%туеть душа,

привязанная кь тЬлу, начиная съ утробы матери и перваго Втскаго

ппча, отв•Ьтившаго обрядовымъ пгЬснямъ при рдинахъ (tiv твув0Жоу

daNxmv). Точка ар1иПя души опреджлена ясно: она—госпоп, тьо—

рМъ, постоянно на нее; такова ея учить, что она не

можетъ расчитывать на поб'Ьду, которую одержали римляне нцъ воз-.

мутившимися рабами; ея такъ же безплодны, какъ есибы

кто-нибудь сталь варить камень, жечь воздухъ, убить Hiona, бить

огонь, писать на вод1;, либо вить веревку изъ песку. Ей удается усми-

рить и приручить Hepaayuie зв•Ьрей, пе домашнее, которое подчиня-

еть себ•Ь тЬло, и оно скор•Ьа увлекаеть ее самое кь перазум[ю, ч%иъ•

слыует•ь в“стЬ съ ней водительству одного и того-же равуП. Ты

скажешь, обращается душа кь ТКИ, что б“довыо привнить

кь тсб•ћ, какъ рабу, наставлејйе: Ослу етпо в ника, рабу хл%бъ и

бичъ! Но ты СМ%ешьс:; падо мной. сама ссылаясь на законъ природы;