ЕРИТИЕА И ВИВЛОГРАФИ.

163

также съ молитвой о дож,$, представляется ин•ь теперь въ связи

съ прсьбой богача у Луки 16, 24: Отче Аврааме, умилосердись надо

иною и пошли Лазаря, оиочилъ конецъ норста своего въ вод1;

и приадигь пыль мой. Сл. Калики 1, 22.

Омочн-вь, братецъ, Фзымеиныа персть въ Ов1анъ иор%,

Поишь-п, братецъ, печальныа уста:

И зд%еь припио то-же смТшенЈв: лазарвують въ память одпого

Лазаря, а въ п•Ьсню првм•Ьшиваютвя п•Ьсни о другоиъ, съ ея

о подати влаги, чему шель на встр±чу, очевидно, до-хри-

BTiaHBkit, аграрный дождя.

Нардный стихъ слагался въ непосрдствепной близости съ на-

рдныиъ (%рядоиъ, его синкретизмъ, черпая мотивы изъ близ-

хихъ ему церковныхъ пВсноп•ЬнШ. Надо было подчеркнуть эту пер-

даточную ступень отъ той церковной литературы, въ авторъ

удачно раскрывал источники мютв%ттвующихъ духовныхъ стиховъ

(отр, 126 и схЬд).

Ш.

Мы вид1ин выше, что не nTepia.Ib дегепдъ, инъ раЫраи-

выхъ, отв%чаеть рубрикамъ, по которымъ онъ распред•ьяетъ ихть со-

деркыје: такъ мотнвъ обращевјя души въ Алу прн жизни попиъ не въ

свой отдьъ(и. выше, стр. 159; ед. выше, стр. 149—150),

такъ въ ирландской (стр. 58—9, 205) т•Ьло препирается съ душой,

хотя мы еще въ пред•Ьлахъ гпвы, посвященной лишь с•Ьтован'ямъ дунш,

и ничт не подтверждаеть изсм;дователя, что

тюа въ приведенной статыЬ явиось :мависимо отъ легенды о спор'В.

Эти и подобныя (Оясняютея еложпымъ характеромъ

текстовъ, поџежавшихъ и были неизб1;жны, но кое-

что я искуственноетью рубрикъ, па которыя разбито из-

oxbNB8Hie. ОН'Ь помогли разобраться во ви•Ьшнихъ особенностяхъ пе-

но не отвТчвли идейному самого сюжета, той внут-

рнней исторји, которую отмТтилъ Вильмеиъ, какъ желательную.

Это ведетъ насъ кь плана г. Батюшкова. Онъ начинает.

1) съ легендъ о души, обращенныхъ кь тЬлу (стр. 5 и

схЬд.), при чеиъ ицогда очень подробно, различиыя пр-

объ исход% души. С“дуеть отд'Ьлъ, посвященный легендамъ о