ЕРИТИЕА И ВИВЛОГРАФИ.
163
также съ молитвой о дож,$, представляется ин•ь теперь въ связи
съ прсьбой богача у Луки 16, 24: Отче Аврааме, умилосердись надо
иною и пошли Лазаря, оиочилъ конецъ норста своего въ вод1;
и приадигь пыль мой. Сл. Калики 1, 22.
Омочн-вь, братецъ, Фзымеиныа персть въ Ов1анъ иор%,
Поишь-п, братецъ, печальныа уста:
И зд%еь припио то-же смТшенЈв: лазарвують въ память одпого
Лазаря, а въ п•Ьсню првм•Ьшиваютвя п•Ьсни о другоиъ, съ ея
о подати влаги, чему шель на встр±чу, очевидно, до-хри-
BTiaHBkit, аграрный дождя.
Нардный стихъ слагался въ непосрдствепной близости съ на-
рдныиъ (%рядоиъ, его синкретизмъ, черпая мотивы изъ близ-
хихъ ему церковныхъ пВсноп•ЬнШ. Надо было подчеркнуть эту пер-
даточную ступень отъ той церковной литературы, въ авторъ
удачно раскрывал источники мютв%ттвующихъ духовныхъ стиховъ
(отр, 126 и схЬд).
Ш.
Мы вид1ин выше, что не nTepia.Ib дегепдъ, инъ раЫраи-
выхъ, отв%чаеть рубрикамъ, по которымъ онъ распред•ьяетъ ихть со-
деркыје: такъ мотнвъ обращевјя души въ Алу прн жизни попиъ не въ
свой отдьъ(и. выше, стр. 159; ед. выше, стр. 149—150),
такъ въ ирландской (стр. 58—9, 205) т•Ьло препирается съ душой,
хотя мы еще въ пред•Ьлахъ гпвы, посвященной лишь с•Ьтован'ямъ дунш,
и ничт не подтверждаеть изсм;дователя, что
тюа въ приведенной статыЬ явиось :мависимо отъ легенды о спор'В.
Эти и подобныя (Оясняютея еложпымъ характеромъ
текстовъ, поџежавшихъ и были неизб1;жны, но кое-
что я искуственноетью рубрикъ, па которыя разбито из-
oxbNB8Hie. ОН'Ь помогли разобраться во ви•Ьшнихъ особенностяхъ пе-
но не отвТчвли идейному самого сюжета, той внут-
рнней исторји, которую отмТтилъ Вильмеиъ, какъ желательную.
Это ведетъ насъ кь плана г. Батюшкова. Онъ начинает.
1) съ легендъ о души, обращенныхъ кь тЬлу (стр. 5 и
схЬд.), при чеиъ ицогда очень подробно, различиыя пр-
объ исход% души. С“дуеть отд'Ьлъ, посвященный легендамъ о