154 ЖУРНАЛЬ МИНИСТЕРСТВА НАРОДНАГО ИРОСВВЩЕНИ.
моманть разлученЈя души съ тьоиъ: находясь въ преисподней, впо-
столь ограничивается тЬмъ. что узнаетъ о судьи души грВшника
и праведника посл•ь смерти, видить душу влекоиую дья-
охоиъ, затЬмъ праведную душу, которую ангелы несутъ на
(стр. 34). Итакъ, моментъ души съ т•Ьлоиъ стуше-
выся и изъ него нечего ожидать дальнМшаго момента «Ь-
'Г'Ьиъ не иетЬе онъ явяиея. и г. Батюшковъ Мь-
яснить его возникновенје, видимо двоясь. Въ одноиъ случа% (стр.
75) онъ утверждаетъ, что указанный проб'Вхь въ латкнокихъ обра-
боткахъ апокрифа (въ исхода души) восполнялся отчастп пре-
связаннымъ съ именеиъ въ тугой разъ (стр. 45)
его точкой отправлетя являются прпуски и перестановки въ п-
тинскихъ текстахъ ВихЬIПя, гхЬ „вводный эпиодъ , то
души съ тЬлоиъ (мы уже знаеиъ, что разлучени Ы-
отвеяно нвть) оказался перенесенныиъ кь концу рваказа, а • завт-
чительнвя сцена пос.йдняго, съ субботняго
истолкована была въ смысл•Ь пов•Ьрья, что души усопшихъ прие-
тають на свои могилы въ ночь съ субботы ла воскресенье. На этй
комбянщи построена, будто-бы, англо-француаская поэма (стр. 89,
сл•Ьд.), въ которой ивсйдователь отм%чаеть, какъархаичную,
предстамяющую на мой вглядъ лишь грубое
поэмы: бес•Ьда души, qui fu m1s hors de tris-
tour, то есть, временно осободившейся игь ада, съ ото-
рому она описываеть свои Это и есть архаичная чео:
пока дМствЈе происходило въ загмномъ Hip•b, автоП,
такое (души кь дьяволу) могло инть и•Ьсто, но н%кпо-
рая натяжка усматривается и въ топ, что душа какъ бы наставиео
дьяпола въ адскихъ мулахъ, слишкомъ хоршо ему павћстныхъ (стр.
46). ДМствител,но, въ одной нтмецкой поэм•В (стр. 48 вхЬд.) сцена
на кладбищ%, душа гр•Ьшника сжуетъ, *щаясь кътьу,
но дьяволь не бес•Ьдуетъ съ нею, а прерывьетъ вя р±чи и подъ ко-
нецъ уносить, чтобы предать нукал. Вь англо-саксонской
(стр. 9—11, 47) душа, прилетВвъ кь могий, осыпать Вло упр-
ками я съ п•ЬIПемъ п%туха возвращается въ свое ск*ов живце;
дьявола нј;ть.
Cmnomenie вс•Ьхъ этихъ схемъ ясно, но не въ томъ сино“,
какъ представилось оно изсхЬдователю (см. еще стр. 262). Первона-
чальный порядокъ сохранила, очевидно, н%иецкая поэма, параивль
кь ней даетъ легенда о БранданВ, гд•Ь 1юда• также освобождается