— 871

мои и отцы, идите п свои Домы, „я же пойду пасть въ но-

ги• брата моего и т. д. Точно также и Глђбъ упрашиваеть

свожхъ приближенныхъ не посланнымъ отъ

Святополка: „Нь молю вы братие моя. не противитесд имъ,

нь въ брегу пристуитеИ. Въ Тавова о несопротив-

братьевъ зажено гораздо короче и при томъ со.

шенно иначе. Сйдовательно, обращаась въ современныаиъ

съ вышеуказанными словами, Несторъ прполагаеть дла

нихъ извЪстною именно первую часть своего cE8BBi8. А

это могло быеь только въ томъ случа'Ь, если пов%сть о чу-

десахъ предлагалась тотчасъ всМдъ за пойстью о жизни

и св. мучениковъ.—Тавимъ образомъ все, и свидђ-

тельство приписокъ, и внутренняя свазь между об'ћиии ча-

стяни ckagaHia заставляютъ считать его одно-

го автора.

Обращаясь теперь кь предложенному «обоихь

сильвестровсваго сборника, мы совершенно. согла-

шаемся съ преосв. ManpieMb, что пойсти о жизни и

мученикомъ въ томъ и другомъ вполнгЬ

независимы другь отъ друга. разсваза, в%воторыя

его подробности, рьчи св. братьевъ, вставви изъ снщенныхъ

внигъ, вавонецъ передача в±воторыхъ крупныхъ фавтовъ—

все это ни у Нестора ни у Такова не интерь ничего об-

маго. Между тьмъ части оказываютъ

уже в%воторыя признаки взаимности: такъ съ полной rhpo-

атностью догадываются, что разсвазъ о трехъ первыхъ

чудесахъ въ Нестора вятъ изъ 1авова,

тогда вакъ разсказъ о вервомъ мощей съ посл%дую-

щими чудесами, наоборотъ, въ cza.3aBie 1акова пересенъ

изъ Нестора, потому что объ этихъ чудесахъ

Несторъ говорить кавъ совремевнивъ и очевидецъ. Но,

вавъ зайчево выше, 1авову принадлежитъ въ cB83aBiH силь-

сборника только то, что идеть до этого-разсваза;

свдовательво, опредьяа 0THomeHie Нестора только

въ 1акова, мы находимъ, что точки соприкосно-

BeHia между ними обнаруживаются лишь въ предполагаемомъ

Несторомъ у Иавова трехъ первыхъ

чудесь мученниковъ. Повтсти о жизни и остаются

внев всякаго подобнаго странно-ди теперь,

что Несторъ пользуется 1авова въ столь малой

степени, не распространяя спго gaucTB0B8Hia на все