и книги змо подезныя, зачатыя, — иныя до пшовины

написаны, иныя кь кощу, а совершити ихъ удобно не тогу, .

ради вышеписанныхъ недосуговъ» . Назвавъ нВсвоиько такихъ

пнить, онъ прярвовупияеть: «и IIpoqiH новопреведенвыя и

испраменныя (самииъ Дамаскиномъ) книги, которыя девать

подъ вровоиъ HeBi$BiH, а о YMHozeHiH ихъ paOHie отпгается,

чесоиу латински чшсть ведьми радуется, видя въ васъ та-

кое верадше, и въ тотъ нашемъ тщится неусыпно...

удовити насъ въ часть свою погибиьную и отъяти отъ насъ

правонавную Мру нашу,...

и толико лукави суще, яко и

мнящихся виоти слВпыми сюдвиоваютъ, и отъ вихъ феи-

ствуются и похвалютон, и ведьми умножаются. Азъ, вдадыко

святый, ни по чесому же иному, THiD посему ихъ познаваю:

егда отшу коего изъ нихъ xyueHie на святвйшихъ четыре-

престољныхъ naTpiapx0Bb, и на ихъ, и на монастыри

на всвхъ гревовъ; тавожде познаваю, егда сшшу

вого хвияща латинская и пољсвая и литовская, и

вниги ихъ и обычаи ихъ, и нравы ихъ, и твмъ, —

разуиВю быти таковыхъ не по восточной части. И отъ сихъ,

ниво сип оя, уклоняюся, не люби козИищн аго ихъ нра-

ва. Потому что не хотятъ они паствитися яко овцы, идвже

пастырь попить; но брыкаютъ яко козлища, ово въ бу е-

ра ки, ово по пригоркамъ и по стреининаиъ, странная и

новоизобрменная общеп

Все, что мы до сихъ порь прочитали изъписьма Даиаскина

въ 1ову, составлеть тоиьво ишь бы приступъ, или

Наиекъ на«латинсхую часть», ни западныхъ пришлецовъ,

сдувитъ переходомъ въ гдавноиу предмету, по поводу кото-

рато Даиасжинъ собственно и рвшидся писать письмо свое.

Свававъ, что всгвхъ датинствующихъ надобно ивбЬтать,

какъ враговъ и прогонять ихъ, навь водковъ душе-

губитиьныхъ, Дамасвинъ продотаетъ: « аираысь есть (и

между нами) нти влевреты, паче же рещи: й СЕ а г о