— 13 —
вые демоны, замвчая нашу. настояшую жизнь и сдабость на-
шего народа, удобно вводить свои догматы, приьщаютъ, обма-
нываютъ, а сами скрываются и остаются невидимыми между
нами... Таковъ и твой благоДљтель! Называетъ себя восточ-
никомъ (сыномъ восточной Цериви), а на восточныхъ
вуетъ, на naTpiapxoBb невещеть, грековъ ненавидитъ, Жевъ
сверхъ хвајитъ, въ Книгъ хорошихъ не находить,
греческаго не обить, латинское хвалить и за
него латинянамъ cuaceHic обЩаетъ, а въ cnaoeHiH грековъ
отчаявается и отъ нихъ «отрШисн»•, хочеть стоять саиъ по
себ, — какъ сатана. Забыл онъ благодмеаей своихъ, отъ
воторыхъ просвмиися и просвщается. У себя только нахо-
дитъ и 3HaHie и монашество. Самъ ниг$ не быль, а чи-
таль только латинсјя книги и отъ нихъ умудрися. Людей
умн'Ве себя навываеть нейжаии, «дураками», а саиъ и
пальца ноги ихъ не стоить». Льстить, готовое выписы-
ваетъ изъ польскихъ развращенныхъ книгъ и прељщаетъ
ваше apxiepetcTBo». И почитается онъ между вами, какъ будто
такой нибудь пророкъ, или проповЫникъ, монахъ и монаховъ
наставникъ». Видвдъ я самъ его монашество. Еще бывши въ
Mipy, въ сел иградъ онъ у приказа съ ребятами
въ шары и величался. Вить, что выучил ребятъ играть въ
эту игру; хотя саиъ уже не быль въ то время ребенкомъ, имя
жену и джей. Теперь онъ и предъ твоимъ ра-
зыгрываетъ $TCRiH игры, которыми взросше люди гнушаются;
н этими игрушками онъ старается осЛпить иысденныя очи
твоего преосвященства, чтобы водить тебя, куда захочетъ. И
кавое нашиъ ты въ немъ искусство? То аи, что онъ Симоновъ
монастырь передомајъ и перестроилъ его посвоему, пышно и
бойко испестриъ его весь «птинскими штуками»? И уставь
ввел онъ въ немъ новый, Виновный монахъ дод-
жень у него поазать подъ давками и пять собакою, а
тыкаютъ въ него дубинками. Или и вто монашеское дшо: за-