— 13 —

вые демоны, замвчая нашу. настояшую жизнь и сдабость на-

шего народа, удобно вводить свои догматы, приьщаютъ, обма-

нываютъ, а сами скрываются и остаются невидимыми между

нами... Таковъ и твой благоДљтель! Называетъ себя восточ-

никомъ (сыномъ восточной Цериви), а на восточныхъ

вуетъ, на naTpiapxoBb невещеть, грековъ ненавидитъ, Жевъ

сверхъ хвајитъ, въ Книгъ хорошихъ не находить,

греческаго не обить, латинское хвалить и за

него латинянамъ cuaceHic обЩаетъ, а въ cnaoeHiH грековъ

отчаявается и отъ нихъ «отрШисн»•, хочеть стоять саиъ по

себ, — какъ сатана. Забыл онъ благодмеаей своихъ, отъ

воторыхъ просвмиися и просвщается. У себя только нахо-

дитъ и 3HaHie и монашество. Самъ ниг$ не быль, а чи-

таль только латинсјя книги и отъ нихъ умудрися. Людей

умн'Ве себя навываеть нейжаии, «дураками», а саиъ и

пальца ноги ихъ не стоить». Льстить, готовое выписы-

ваетъ изъ польскихъ развращенныхъ книгъ и прељщаетъ

ваше apxiepetcTBo». И почитается онъ между вами, какъ будто

такой нибудь пророкъ, или проповЫникъ, монахъ и монаховъ

наставникъ». Видвдъ я самъ его монашество. Еще бывши въ

Mipy, въ сел иградъ онъ у приказа съ ребятами

въ шары и величался. Вить, что выучил ребятъ играть въ

эту игру; хотя саиъ уже не быль въ то время ребенкомъ, имя

жену и джей. Теперь онъ и предъ твоимъ ра-

зыгрываетъ $TCRiH игры, которыми взросше люди гнушаются;

н этими игрушками онъ старается осЛпить иысденныя очи

твоего преосвященства, чтобы водить тебя, куда захочетъ. И

кавое нашиъ ты въ немъ искусство? То аи, что онъ Симоновъ

монастырь передомајъ и перестроилъ его посвоему, пышно и

бойко испестриъ его весь «птинскими штуками»? И уставь

ввел онъ въ немъ новый, Виновный монахъ дод-

жень у него поазать подъ давками и пять собакою, а

тыкаютъ въ него дубинками. Или и вто монашеское дшо: за-