перши ворота, поставить посреди монастыря ушаты съ пи-
вомъ и медомъ и заставить монаховъ при ое6В играть въ че•
харду и Скату еще о тоиъ, вакъ старается овь везо
пустить о себВ спву. На всякой своей внитгь и тетради, ве-
дика-н, мада-ди, онъ всегда пишеть: Гаврша
Домецваго». Можно быт бы, и изъ этого
увиджь, вакъ много Тбитъ онъ сову ввиа сего, что онъ все
двиаетъ не искренно, но притворно, тоиьво џя того, чтобы
что-нибудь въ ЈрВ семь, — или начальство, или
богатство и спву земную. Поддшывается онъ и въ вашиу
apxiepeicTBY разными политичными ле-
карства, кушанья и напитки выдумываетъ. Это самое нахо-
динь мы и у отъявленныхъ еретиковъ: у армянъ, у цыгань,
которые иечатъ равные тЬесныв недуги. Но за вто нужно на-
граждать ихъ деньгами, а не А еще лучше
— не
искать и врачества у «злославнысо! Совмникъ твой не на-
ведетъ тебя на добро, но мио по маду обезчеститъ твое apxie-
рейство, и сдюаетъ тебя «пестрыш», то есть, ни правоспв-
нымъ, ни иносдавныиъ». И чего бољше окидать отъ него?
Кавовъ онъ самъ, такииъ хочеть сдшать и твое преосвящен-
ство. Мош тебя: есл ведаешь виджь прекрасное cTpoeBie
церковное, то биаговоди украшать церкви но греческимъ образ-
циъ, а не будетъ чудо венное. Есди-же хо-
чешь видВть въ своей, въ монастыряхъ, истинно мо-
нашесте устройство, то извољ поискать того «древннго
красносоВяннаго биагочи\йа монастырскаго, поторое и
обрЬтается на святой Аеонсвой горв»... Хотя BieBHHe и отъ
Святой горы подучил свой уставь, но отъ
бизкаго сосыства съ полками ивмвниш смиренное на гор-
въ одеждахъ, такъ и въ прочихъ поступиахъ и
нравахъ, по датинянъ. Если ве хочешь насладиться
qTeHieMb и инигъ божественныхъ; то биаговши по-
искать и призвать кь себВ греческихъ переводчиковъ и пищевъ.