перши ворота, поставить посреди монастыря ушаты съ пи-

вомъ и медомъ и заставить монаховъ при ое6В играть въ че•

харду и Скату еще о тоиъ, вакъ старается овь везо

пустить о себВ спву. На всякой своей внитгь и тетради, ве-

дика-н, мада-ди, онъ всегда пишеть: Гаврша

Домецваго». Можно быт бы, и изъ этого

увиджь, вакъ много Тбитъ онъ сову ввиа сего, что онъ все

двиаетъ не искренно, но притворно, тоиьво џя того, чтобы

что-нибудь въ ЈрВ семь, — или начальство, или

богатство и спву земную. Поддшывается онъ и въ вашиу

apxiepeicTBY разными политичными ле-

карства, кушанья и напитки выдумываетъ. Это самое нахо-

динь мы и у отъявленныхъ еретиковъ: у армянъ, у цыгань,

которые иечатъ равные тЬесныв недуги. Но за вто нужно на-

граждать ихъ деньгами, а не А еще лучше

— не

искать и врачества у «злославнысо! Совмникъ твой не на-

ведетъ тебя на добро, но мио по маду обезчеститъ твое apxie-

рейство, и сдюаетъ тебя «пестрыш», то есть, ни правоспв-

нымъ, ни иносдавныиъ». И чего бољше окидать отъ него?

Кавовъ онъ самъ, такииъ хочеть сдшать и твое преосвящен-

ство. Мош тебя: есл ведаешь виджь прекрасное cTpoeBie

церковное, то биаговоди украшать церкви но греческимъ образ-

циъ, а не будетъ чудо венное. Есди-же хо-

чешь видВть въ своей, въ монастыряхъ, истинно мо-

нашесте устройство, то извољ поискать того «древннго

красносоВяннаго биагочи\йа монастырскаго, поторое и

обрЬтается на святой Аеонсвой горв»... Хотя BieBHHe и отъ

Святой горы подучил свой уставь, но отъ

бизкаго сосыства съ полками ивмвниш смиренное на гор-

въ одеждахъ, такъ и въ прочихъ поступиахъ и

нравахъ, по датинянъ. Если ве хочешь насладиться

qTeHieMb и инигъ божественныхъ; то биаговши по-

искать и призвать кь себВ греческихъ переводчиковъ и пищевъ.