— 22 —
ваше» въ свя%йшему 1оакиму naTpiapxy, прося у него проще-
Раскаяисн Сиљвеотръ и въ дерзвихъ уворивнахъ и навь
тахъ противь монаха Евеијя и прочихъ ващитциковъ преда-
Восточной Церкви.
З. Когда шедъ спорь о времени пресущт-
то никто не присталь кь Јоакима и друзей его:
даже naTpiapxb тогда митропшитомъ казан-
сКинь, — м тотъ тоЛьКо притворялся предъ Јоакимомъ, а въ
дупЊ ни мио не раздмядъ ero образа мыслей, хотя и быдъ
всмъ биже кь неиу и зниъ его тайны... А ко Ад-
pianb был весьма миостивъ, ничего отъ меня не сврывиъ
и почти всяМ день присыпл во мнв iepuiak0Ha Стефана.
Дамасвинъ: (православное)о пресуществлеЈи—
не новое, какъ это я посл. А если бы быв-
ши митроподитоиъ, притворялся предъ 1оавимомъ и въ TaIHb
думахь другое, то вачВмъ онъ, когда Ботъ возвехь его на па-
не отвергъ 1оакима, кань новое? Напро-
тивъ, онъ и самъ держися его RP'bIIR0! Когда происходить по-
въ то каждый посвящаемый, и при
общался вЛ»вать, что совершается при
словахъ: и сотвори убо тлп,бб сей, а не при швахъ: npiu-
жите, яДите. Что касается до любви въ naTpiapxa Ад-
piaHa•, то мы ничего не смыхии о ней. А знаемъ только, что
когда ты быль уже въ и однажды въ монастырв
Иверс,комъ занял первое между архимандритами: то
naTpiapxb весьма на то, считая тебя не
тољко недостойнымъ начальства, но и засиживающимъ стро-
тихъ показюваетъ не любовь, а крайнее него-
4. Стшиъ я тогда отъ и то, что
naTpiapxb 1оаниъ и самъ не радъ был, впутавшись въ такое
джо, и много разъ со совами валовааоя на монаха Евеитя—
справщика (воррентора въ типо*и),