— 22 —

ваше» въ свя%йшему 1оакиму naTpiapxy, прося у него проще-

Раскаяисн Сиљвеотръ и въ дерзвихъ уворивнахъ и навь

тахъ противь монаха Евеијя и прочихъ ващитциковъ преда-

Восточной Церкви.

З. Когда шедъ спорь о времени пресущт-

то никто не присталь кь Јоакима и друзей его:

даже naTpiapxb тогда митропшитомъ казан-

сКинь, — м тотъ тоЛьКо притворялся предъ Јоакимомъ, а въ

дупЊ ни мио не раздмядъ ero образа мыслей, хотя и быдъ

всмъ биже кь неиу и зниъ его тайны... А ко Ад-

pianb был весьма миостивъ, ничего отъ меня не сврывиъ

и почти всяМ день присыпл во мнв iepuiak0Ha Стефана.

Дамасвинъ: (православное)о пресуществлеЈи—

не новое, какъ это я посл. А если бы быв-

ши митроподитоиъ, притворялся предъ 1оавимомъ и въ TaIHb

думахь другое, то вачВмъ онъ, когда Ботъ возвехь его на па-

не отвергъ 1оакима, кань новое? Напро-

тивъ, онъ и самъ держися его RP'bIIR0! Когда происходить по-

въ то каждый посвящаемый, и при

общался вЛ»вать, что совершается при

словахъ: и сотвори убо тлп,бб сей, а не при швахъ: npiu-

жите, яДите. Что касается до любви въ naTpiapxa Ад-

piaHa•, то мы ничего не смыхии о ней. А знаемъ только, что

когда ты быль уже въ и однажды въ монастырв

Иверс,комъ занял первое между архимандритами: то

naTpiapxb весьма на то, считая тебя не

тољко недостойнымъ начальства, но и засиживающимъ стро-

тихъ показюваетъ не любовь, а крайнее него-

4. Стшиъ я тогда отъ и то, что

naTpiapxb 1оаниъ и самъ не радъ был, впутавшись въ такое

джо, и много разъ со совами валовааоя на монаха Евеитя—

справщика (воррентора въ типо*и),