—3—

на и думы о нашей образованности. ИО-

емъ основанЬ думать, что и образованное общество

едвии окажетъ благосконное старинному писаню,

простому iepojaE0HY. И потому я не намвренъ преџагать чи-

татию книгу Дамасвина фикомъ, или излагать ея содержа-

Hie виолЬ со подробностями. Для нашей довољно

будетъ изложить ивста —гдв собствен-

яыми совами автора, гдВ современнымъ языкоиъ.

Прежде всего, обращаютъ на себя три письма Да-

маскина въ митроподиту Иову, czyzaulia какъ бы предисао-

Bien въ

святЬйЈй впадьм мой всеизрядЬ±й, благослови!

Довдв МОИЧАНИЕ!

«Во имени Господни хощу открыти тебВ вся, яте суть на

ум моемъ. И прежде объявлю теб, господину моему, вину,

ею же понуждень ешь сицевая Мщати. Вина ве не ина, то-

по свойству и по По свой-

ству же, яко отъ единыя страны есмы сосвдства (зеияки)•, по-

чесому доленъ есмъ годный паче придержатися 060Bio

сердечною тебВ, неже во инымъ».

Такъ начинаетъ Дамасвинъ! Знаменатиьныя сиова: доддњ

молчанје и тонь Оии уже характе-

ризують духъ автора и его сочинетя. Иова Дама-

свину состояло въ томъ, что когда 1овъ быиъ iepuiak0H0Mb въ

Святотроицкой Ceprieot обитеди, Дамаскинъ, бывши еще јря-

ниноиъ, зашеиъ однажды кь нему по дорогь изъ Москвы и поц-

чигьотъ него «осмуху Тба и подрыбы сиги». Потомъ, когда

1овъ был настоятелемъ Петровскаго монастыря въ Москй,

Дамаскинъ, уже монахъ Чудова монастыря, разъ

собирадся зайти кь неиу побесВдовать, но это ему кавъ-то не

удавалось; люди, боле его за“тные, приходили кь

[ову и принимал отъ него угощенье, въ иоторомъ Дамаскииъ,