— 24 —

До Медввдева латинники проводил

это учете украдвою, посредствомъ ТОНЕИХЪ YM03aROIIeHii, а

Медвыевъ хотжъ уже утвердить его отврыто. Но благодать

BoziH, недопускающан неправо просжерти мзла на хре-

6iu праведныљ, разрушила это МедвЫевъ обезма-

вдень А что, кавъ ты говоришь, ЕвеиЈй не и не попъ,

то не дивись этому. Не то-что отъ таконства, ил пресви-

теротва, но и отъ виикаго сана Евеимй не

одинъ разъ благоговВйно уклонялся. царь

АдекдМ Михайловичъ н святМийй НИЕОНЪ дважды

понуждал его принять саяъ, .вная какъ

истиннаго монаха. Но онъ, саиъ умодилъ «ИТб бла-

гочстивыа величества» оставить его въ просто-монашескоиъ

3BaBiH•, быль онъ тогда справщикомъ на печатноиъ дв$. А

что касается до того, что въ словахъ навь говоришь,

вое был нескладно и не ладно; то думаю, что ты не написал

отолько тетрадей мя защиты джи, скоЛько потруди-

сн џя истины. Ибо много TBopeHii древнихъ святыхъ отцевъ

Евеијй перевел съ греческаго на славянскш языкъ; и инт,

кажется, что вти труды гораздо нужнВе и поле.знвв для святой

Церкви *), ваши въ которыхъ ла-

тинсвая довь, а не истинное святыхъ отцевъ yqeHie содержит-

ся. Ты говоришь, что возбудил и подбил naTpiapxa

противь Медвыева. Это неправда; было вотъ кань: Мед-

ввдевъ, начавши распространять прежде по не-

многу, чревъ нвкоторыхъ тдей, стал, навонецъ, утверждать

его совспъ открыто. «Написал онъ и книгу, назвавъ ее

«Манна», а потомъ ту же книгу, поол своего pacza8HiH, пе-

реименовиъ въ «Обманна». Въ этой книть онъ иослови.цъ

древнихъ отцевъ: Симеона Солунсваго и Никодая Кавасну

(учившихъ сомасно съ древнМшимъ и апостольскимъ преда-

*) Одаакожъ и до свхъ порь трудя E•euia девать въ бибјотевахъ, въ

числ± рукоиисей, ветдавниа и мио вои ив“ствна.