— 24 —
До Медввдева латинники проводил
это учете украдвою, посредствомъ ТОНЕИХЪ YM03aROIIeHii, а
Медвыевъ хотжъ уже утвердить его отврыто. Но благодать
BoziH, недопускающан неправо просжерти мзла на хре-
6iu праведныљ, разрушила это МедвЫевъ обезма-
вдень А что, кавъ ты говоришь, ЕвеиЈй не и не попъ,
то не дивись этому. Не то-что отъ таконства, ил пресви-
теротва, но и отъ виикаго сана Евеимй не
одинъ разъ благоговВйно уклонялся. царь
АдекдМ Михайловичъ н святМийй НИЕОНЪ дважды
понуждал его принять саяъ, .вная какъ
истиннаго монаха. Но онъ, саиъ умодилъ «ИТб бла-
гочстивыа величества» оставить его въ просто-монашескоиъ
3BaBiH•, быль онъ тогда справщикомъ на печатноиъ дв$. А
что касается до того, что въ словахъ навь говоришь,
вое был нескладно и не ладно; то думаю, что ты не написал
отолько тетрадей мя защиты джи, скоЛько потруди-
сн џя истины. Ибо много TBopeHii древнихъ святыхъ отцевъ
Евеијй перевел съ греческаго на славянскш языкъ; и инт,
кажется, что вти труды гораздо нужнВе и поле.знвв для святой
Церкви *), ваши въ которыхъ ла-
тинсвая довь, а не истинное святыхъ отцевъ yqeHie содержит-
ся. Ты говоришь, что возбудил и подбил naTpiapxa
противь Медвыева. Это неправда; было вотъ кань: Мед-
ввдевъ, начавши распространять прежде по не-
многу, чревъ нвкоторыхъ тдей, стал, навонецъ, утверждать
его совспъ открыто. «Написал онъ и книгу, назвавъ ее
«Манна», а потомъ ту же книгу, поол своего pacza8HiH, пе-
реименовиъ въ «Обманна». Въ этой книть онъ иослови.цъ
древнихъ отцевъ: Симеона Солунсваго и Никодая Кавасну
(учившихъ сомасно съ древнМшимъ и апостольскимъ преда-
*) Одаакожъ и до свхъ порь трудя E•euia девать въ бибјотевахъ, въ
числ± рукоиисей, ветдавниа и мио вои ив“ствна.