ихъ имена всегда у себя въ такихъ-то людей по-
сылать въ настоятели, а не такихъ, которытб избруть
мздоимцы. Если бы такимъ образомъ производимы был на-
стоитеи, то было бы ихъ иного, —и всВ был бы добрые пт-
отыри,и не требовалось бы «схизматиковъ» избирать въ такое
Достоинство.
А теперь, навь будто по нуждЬ допустил ты такого че-
доввка, о которомъ и самъ знаешь, что ва нимъ и прежде быдъ
порокъ, за который овь сосланы, на негоже было подо.зрте
въ царскому виичеству, и неизввстно еще, прощено
ли ему *). Во всему этому присоединяется послднян его на-
гость, или хучше сказать — измвна святи-
шему uaniapxy 1оакиму. Какъ это, отецъ, не
знагь ты объ этомъ и какъ ты не прогнОадся на него, вакъ
на врага своего? Ты, напротивъ, принял его кавъ друга и
возвел на высшую . степень, вакъ-будто въ бпгодарность
.за такое его злое дио. Саухъ о такомъ собдазнВ тяжио но •
диствовалъ на всмъ, дюбящихъ «постоянсто•, надка же
была вта ввоть «латинской раввращенной части». Ибо ве
сиять они, среди насъ, еретики, матинники, хьсти-
вые но смотрятъ всегда бодро, какъ шотше демоны.
Они сначада посоаютъ между нами что-нибудь надое,
вавъ будто ничего не значущее, бросаютъ, кань $тамъ,
игрушки, или искру въ хворость, чему Вти обыкновенно ра-
дуются. Вогда жв пламя увеличится, тогда эти джи «не зна-
ютъ куды ся джи» (Яться). Такъ бываетъ и съ нами отъ тВхъ
преосвящевнмийй. Изъ-за нашей оплошности и
и страдаеть тавъ нынВ Церковь. Если бы сочтены был
ихъ козни и все зло, которое они всВваютъ непре-
станно въ јръ; если бы было ихъ коварство:
то кто не поднялъ-бы противь нихъ вамвя? Но они, всечва-
*) Можетъ быть, во Медйдева.