ихъ имена всегда у себя въ такихъ-то людей по-

сылать въ настоятели, а не такихъ, которытб избруть

мздоимцы. Если бы такимъ образомъ производимы был на-

стоитеи, то было бы ихъ иного, —и всВ был бы добрые пт-

отыри,и не требовалось бы «схизматиковъ» избирать въ такое

Достоинство.

А теперь, навь будто по нуждЬ допустил ты такого че-

доввка, о которомъ и самъ знаешь, что ва нимъ и прежде быдъ

порокъ, за который овь сосланы, на негоже было подо.зрте

въ царскому виичеству, и неизввстно еще, прощено

ли ему *). Во всему этому присоединяется послднян его на-

гость, или хучше сказать — измвна святи-

шему uaniapxy 1оакиму. Какъ это, отецъ, не

знагь ты объ этомъ и какъ ты не прогнОадся на него, вакъ

на врага своего? Ты, напротивъ, принял его кавъ друга и

возвел на высшую . степень, вакъ-будто въ бпгодарность

.за такое его злое дио. Саухъ о такомъ собдазнВ тяжио но •

диствовалъ на всмъ, дюбящихъ «постоянсто•, надка же

была вта ввоть «латинской раввращенной части». Ибо ве

сиять они, среди насъ, еретики, матинники, хьсти-

вые но смотрятъ всегда бодро, какъ шотше демоны.

Они сначада посоаютъ между нами что-нибудь надое,

вавъ будто ничего не значущее, бросаютъ, кань $тамъ,

игрушки, или искру въ хворость, чему Вти обыкновенно ра-

дуются. Вогда жв пламя увеличится, тогда эти джи «не зна-

ютъ куды ся джи» (Яться). Такъ бываетъ и съ нами отъ тВхъ

преосвящевнмийй. Изъ-за нашей оплошности и

и страдаеть тавъ нынВ Церковь. Если бы сочтены был

ихъ козни и все зло, которое они всВваютъ непре-

станно въ јръ; если бы было ихъ коварство:

то кто не поднялъ-бы противь нихъ вамвя? Но они, всечва-

*) Можетъ быть, во Медйдева.