— 25

HieMb); а святыхъ Отцевъ перетоповадъ

«злоковарно и ухищрнно», навь топуетъ ихъ датинское бе-

3YMie. uaTpiapxb 1оавимъ, видя угрожающую св.

Церкви опасность, вригдаоигъ въ помощь с,ебђ греческихъ

учителей, братьевъ IoaHrwkiH и C*0HiH Лихудовъ, и дру-

гихъ между прочимъ — и названнаго

чтобы они собрали не уклончивыя

а * ясныя свиОтиьства апостольскихъ и святыхъ

Отцевъ, разсуждавшихъ о предметв спора соборно, ил то-

дььно, чтобы потомъ всякому было очевидно ве

а yqeHie святыхъ Отцввъ, что св. Даровъ со

вершается молитвою и Духа Святаго.

6. Почему онъ, Евеијй, не начинаиъ раз-

суждать о раньше, — при дивноиъ, прему дроиъ

и ревностномъ поборник'В св. Церкви, цао Михайло-

вичв, всея самодерв$, и при бодромъ, богомудромъ и

осторожномъ пастырь святВйшемъ Никон'в и при

святВйшихъ и aBTioxi10R0I'b? И

онъ, ЕвеиЈИ, не показывался при иавныхъ учитияхъ

ЕпифанЊ (Славинецкшъ) и Симеонв (Полоцкомъ), которыхъ

держал въ MOCRBi съ џя (дмъ церков-

ныхъ).

Дамасвинъ: Напрасно ты поносишь невиннаго Евэи-

Зачвмъ топуешь о немъ, оставя въ стороиВ свя%йшаго

Я уже преще скавиъ, что не одинъ и не первый

онъ въ этомъ но главнымъ образоиъ — пат-

piapxb, со священнымъ соборомъ. А зачвиъ раньше, вакъ

говоришь ты, не было объ втомъ соборнаго опредшетн, то это

потому, что раньше не было въ идей латиноиудрству-

ющихъ. При биагочестив"шемъ царв Михайловм

и при святђйшемъ Никонв вЬровии, что совер-

святыхъ Тайнъ бываетъ чрезъ Святаго Духа,

а не совами: пр:ижите, адите.