— 25
HieMb); а святыхъ Отцевъ перетоповадъ
«злоковарно и ухищрнно», навь топуетъ ихъ датинское бе-
3YMie. uaTpiapxb 1оавимъ, видя угрожающую св.
Церкви опасность, вригдаоигъ въ помощь с,ебђ греческихъ
учителей, братьевъ IoaHrwkiH и C*0HiH Лихудовъ, и дру-
гихъ между прочимъ — и названнаго
чтобы они собрали не уклончивыя
а * ясныя свиОтиьства апостольскихъ и святыхъ
Отцевъ, разсуждавшихъ о предметв спора соборно, ил то-
дььно, чтобы потомъ всякому было очевидно ве
а yqeHie святыхъ Отцввъ, что св. Даровъ со
вершается молитвою и Духа Святаго.
6. Почему онъ, Евеијй, не начинаиъ раз-
суждать о раньше, — при дивноиъ, прему дроиъ
и ревностномъ поборник'В св. Церкви, цао Михайло-
вичв, всея самодерв$, и при бодромъ, богомудромъ и
осторожномъ пастырь святВйшемъ Никон'в и при
святВйшихъ и aBTioxi10R0I'b? И
онъ, ЕвеиЈИ, не показывался при иавныхъ учитияхъ
ЕпифанЊ (Славинецкшъ) и Симеонв (Полоцкомъ), которыхъ
держал въ MOCRBi съ џя (дмъ церков-
ныхъ).
Дамасвинъ: Напрасно ты поносишь невиннаго Евэи-
Зачвмъ топуешь о немъ, оставя въ стороиВ свя%йшаго
Я уже преще скавиъ, что не одинъ и не первый
онъ въ этомъ но главнымъ образоиъ — пат-
piapxb, со священнымъ соборомъ. А зачвиъ раньше, вакъ
говоришь ты, не было объ втомъ соборнаго опредшетн, то это
потому, что раньше не было въ идей латиноиудрству-
ющихъ. При биагочестив"шемъ царв Михайловм
и при святђйшемъ Никонв вЬровии, что совер-
святыхъ Тайнъ бываетъ чрезъ Святаго Духа,
а не совами: пр:ижите, адите.