— 32 —
чаетъ вводимыи въ Церковь новости, иди что онъ предиъ
«медвыя», за его
19. ДомецАй. Книга обращается въ apxiepeub, а на-
писано въ ней безотыдно, какъ будто џя миыхъ дВтей: «по-
уакай, закалай, убивай».
Дамасвивъ. Въ боаьной жечдовъ, есаи попадетъ и
здоровая пища, то лишь усиливаетъ недугъ; и вто происхо-
дитъ не отъ свойства пищи, а_отъ разстройства чрева. Таои
ты недугуешь отъ всего добраго, сю$ианнаго во дни свят“-
шаго патрЈарха 1оакииа, и джаешь поџоги, думая, что не за-
мтятъ. То, что онъ поучишьно цисадъ въ ополченцамъ
воинства apxiepeHMb, ты называ-
ешь безстыднымъ. Но пойми ы, что поражать и закалать,
кань я выше свазиъ, повеЛвается не пиоть и кровь, а вся-
кое нововводииое
20. Разсуди же всяКъ здравый уиъ:
приаично аи таиъ говорить о таинстм святой
Дамасвинъ. Не о это сказано, а
о дюдяхъ, дативо-мудренно имнившихъ yqeHie о времени
свитыхъ Таинъ.
21. Пусть бы еще, ени бы кто вновь стагь
вводить о таинства словами Христовыми,
тогда было бы другое $0.
Дамасвинъ. Прежде насъ говорили и писали отцы наши
и мы тавве говоримъ и пишеиъ. И потому то бы ни явилось
yqeHie, несогласное съ yqeHieMb Отцевъ, мы называеиъ его
новымъ раскохоиъ, заимствованнымъ отъ датинжнъ, отпав-
шихъ отъ истиннаго святой восточной Церкви.
22. Но у насъ, въ искони содержать
объ освящеји Даровъ словами Христовыми.
Дамасвинъ. Наџевадо бы тел прежде всего увазать
на восточння Церкви: константинопољскую,
и iepycauuuyo, ради чести предсмавшихъ въ