— 32 —

чаетъ вводимыи въ Церковь новости, иди что онъ предиъ

«медвыя», за его

19. ДомецАй. Книга обращается въ apxiepeub, а на-

писано въ ней безотыдно, какъ будто џя миыхъ дВтей: «по-

уакай, закалай, убивай».

Дамасвивъ. Въ боаьной жечдовъ, есаи попадетъ и

здоровая пища, то лишь усиливаетъ недугъ; и вто происхо-

дитъ не отъ свойства пищи, а_отъ разстройства чрева. Таои

ты недугуешь отъ всего добраго, сю$ианнаго во дни свят“-

шаго патрЈарха 1оакииа, и джаешь поџоги, думая, что не за-

мтятъ. То, что онъ поучишьно цисадъ въ ополченцамъ

воинства apxiepeHMb, ты называ-

ешь безстыднымъ. Но пойми ы, что поражать и закалать,

кань я выше свазиъ, повеЛвается не пиоть и кровь, а вся-

кое нововводииое

20. Разсуди же всяКъ здравый уиъ:

приаично аи таиъ говорить о таинстм святой

Дамасвинъ. Не о это сказано, а

о дюдяхъ, дативо-мудренно имнившихъ yqeHie о времени

свитыхъ Таинъ.

21. Пусть бы еще, ени бы кто вновь стагь

вводить о таинства словами Христовыми,

тогда было бы другое $0.

Дамасвинъ. Прежде насъ говорили и писали отцы наши

и мы тавве говоримъ и пишеиъ. И потому то бы ни явилось

yqeHie, несогласное съ yqeHieMb Отцевъ, мы называеиъ его

новымъ раскохоиъ, заимствованнымъ отъ датинжнъ, отпав-

шихъ отъ истиннаго святой восточной Церкви.

22. Но у насъ, въ искони содержать

объ освящеји Даровъ словами Христовыми.

Дамасвинъ. Наџевадо бы тел прежде всего увазать

на восточння Церкви: константинопољскую,

и iepycauuuyo, ради чести предсмавшихъ въ