29 —

св. Ветхаго и Новаго Завма, и святыхъ

Отцевъ, приичнын какому нибудь предмету, все вто собирать

и такъ Аровать и поступать, -— воть что свойственно тольКо

Знаеть, что и изъ святыхъ Отцевъ нашихъ пи-

не потому, что они написали по авторсви, а потому, что, да

ихъ добродВтељную жизнь, Духъ Святый наставллъ ихъ, —

навь и что надобно говорить и писать. Иные ивъ Отцевъ и не-

бывши въ училищахъ; но Духъ Свитый наставлиъ ихъ, по-

тому и ихъ принимаемъсъ же ш-

дей, не сподобившихся благодати Духа Святаго, но писавшихъ

своевольно, по своего наго сердца,и вопреки ионн-

ному святыхъ Отцевъ, отвергаемъ и прокинаемъ, хотя

бы они написаны были и по авторсви и враснорТиво. Поси-

шай, что говорить святый Златоустъ во второй бест на по-

uaHie въ Титу: «не нужны церковному учител виичавыя

Очи, а нужно разуйть священное и сну его».

14. ДомецАй. Кое-что въ этой внигв и по ученому на-

писано; но истины нмъ нигТ—все выдумки. Иное написано

плодовито и съ прикрасами; явное дио, что помогал,

такъ называемые, учители, и иди

вто нибудь изъ учениковъ ихъ, въ ржи; ибо народъ

.з$сь неученый, а неученые жди и неистину почтутъ за

истину, ени ее украсить цвиами и доводами фи-

И потому думаю, что norie неученые люди, прочитавъ

эту книгу, приведены будутъ въ

Дамасвинъ. Никогда ученые люди не будутъ с“ши-

вать свое «творчество» съ неученаго. Мы уже

прежде сказали, что эта книга «Остенъ» написана июдьми

знающими и правип новь. Но сочинитии

не имми въ виду въ авторствв, а только то,

чтобы представить сви$тельства святыхъ Отцевъ. А когда