29 —
св. Ветхаго и Новаго Завма, и святыхъ
Отцевъ, приичнын какому нибудь предмету, все вто собирать
и такъ Аровать и поступать, -— воть что свойственно тольКо
Знаеть, что и изъ святыхъ Отцевъ нашихъ пи-
не потому, что они написали по авторсви, а потому, что, да
ихъ добродВтељную жизнь, Духъ Святый наставллъ ихъ, —
навь и что надобно говорить и писать. Иные ивъ Отцевъ и не-
бывши въ училищахъ; но Духъ Свитый наставлиъ ихъ, по-
тому и ихъ принимаемъсъ же ш-
дей, не сподобившихся благодати Духа Святаго, но писавшихъ
своевольно, по своего наго сердца,и вопреки ионн-
ному святыхъ Отцевъ, отвергаемъ и прокинаемъ, хотя
бы они написаны были и по авторсви и враснорТиво. Поси-
шай, что говорить святый Златоустъ во второй бест на по-
uaHie въ Титу: «не нужны церковному учител виичавыя
Очи, а нужно разуйть священное и сну его».
14. ДомецАй. Кое-что въ этой внигв и по ученому на-
писано; но истины нмъ нигТ—все выдумки. Иное написано
плодовито и съ прикрасами; явное дио, что помогал,
такъ называемые, учители, и иди
вто нибудь изъ учениковъ ихъ, въ ржи; ибо народъ
.з$сь неученый, а неученые жди и неистину почтутъ за
истину, ени ее украсить цвиами и доводами фи-
И потому думаю, что norie неученые люди, прочитавъ
эту книгу, приведены будутъ въ
Дамасвинъ. Никогда ученые люди не будутъ с“ши-
вать свое «творчество» съ неученаго. Мы уже
прежде сказали, что эта книга «Остенъ» написана июдьми
знающими и правип новь. Но сочинитии
не имми въ виду въ авторствв, а только то,
чтобы представить сви$тельства святыхъ Отцевъ. А когда