— 26 —
7. А вогда перевил тВхъ пумудрыхъ учи-
пей и увидьъ, что спорить некому, а которыеи иогли бы,—
застращаны угровою смертной казни; тогда онъ, EBHMit,
начадъ, по своей грубости, проповыывать грубымъ неучамъ
такое венное дшо, о воторомъ говорить и на саиыхъ опыт-
ныхъ богослововъ — страшно.
Пова живь быль Епифанш (СдавинецкШ),
Симеону Полоцкому неизя бшо о пресуществиети разсуждать
иначе; потому что топко одинъ этоть и быль сви-
Отиьствованнымъ (патентованныиъ, съ аттестатомъ) бого-
словомъ, отдичнмшимъ знатовомъ ЕНИГЪ греческихъ и иатин-
свихъ. А Симеонъ учень был топко по-иатини, утреческаго
языка не зналъ и боговдовоиъ не назывался. Епифа-
Hih, отходя изъ сей жизни, завШиъ по дупЊ своей мидостыню,
а книги, RaRiH иишъ, припавадъ отдать котораго
находил въ правосиавной непокодебииымъ и правди-
вымъ, въ тому же умвющимъ переводить божитввнное Писа-
Hie съ гречпаго языка на славянсЈй. Симеонъ жидъ еще
сколько Лтъ посл смерти и оставил духовное за.
BBH@Hie въ пољзу единомышенника Сильвестра Медвыева, —
ученика своего. А что касается до того, что нввоторые, навь
говоришь, застращаны смертною то, конечно, ты и“ешь
три этомъ въ виду МедвЬдева. Но того постигда казнь не за
учете о пресущестеји, а по закону государственному.
8. А начал онъ этоть спорь въ самое смут-
ное время и баъ собора всеросстской Церкви.
Дамасвинъ. Вто же виновникъ этого смутнаго времени?
Тамь бунтуютъ стрюьцы; з$сь нападать на Церковь Хри-
стову съ одной стороны расвољвики, съ другой латинники.
А что говоришь ты, будто все дшаиось безъ собора, то знай,
что святЬйшШ Иоакимъ быиъ мужь православный и безъ общаго
собора ничего не диадъ въ Церкви (т. е. новаго).
9. ДомецАй. Ежели нужно быдо содать что-нибудь