— 26 —

7. А вогда перевил тВхъ пумудрыхъ учи-

пей и увидьъ, что спорить некому, а которыеи иогли бы,—

застращаны угровою смертной казни; тогда онъ, EBHMit,

начадъ, по своей грубости, проповыывать грубымъ неучамъ

такое венное дшо, о воторомъ говорить и на саиыхъ опыт-

ныхъ богослововъ — страшно.

Пова живь быль Епифанш (СдавинецкШ),

Симеону Полоцкому неизя бшо о пресуществиети разсуждать

иначе; потому что топко одинъ этоть и быль сви-

Отиьствованнымъ (патентованныиъ, съ аттестатомъ) бого-

словомъ, отдичнмшимъ знатовомъ ЕНИГЪ греческихъ и иатин-

свихъ. А Симеонъ учень был топко по-иатини, утреческаго

языка не зналъ и боговдовоиъ не назывался. Епифа-

Hih, отходя изъ сей жизни, завШиъ по дупЊ своей мидостыню,

а книги, RaRiH иишъ, припавадъ отдать котораго

находил въ правосиавной непокодебииымъ и правди-

вымъ, въ тому же умвющимъ переводить божитввнное Писа-

Hie съ гречпаго языка на славянсЈй. Симеонъ жидъ еще

сколько Лтъ посл смерти и оставил духовное за.

BBH@Hie въ пољзу единомышенника Сильвестра Медвыева, —

ученика своего. А что касается до того, что нввоторые, навь

говоришь, застращаны смертною то, конечно, ты и“ешь

три этомъ въ виду МедвЬдева. Но того постигда казнь не за

учете о пресущестеји, а по закону государственному.

8. А начал онъ этоть спорь въ самое смут-

ное время и баъ собора всеросстской Церкви.

Дамасвинъ. Вто же виновникъ этого смутнаго времени?

Тамь бунтуютъ стрюьцы; з$сь нападать на Церковь Хри-

стову съ одной стороны расвољвики, съ другой латинники.

А что говоришь ты, будто все дшаиось безъ собора, то знай,

что святЬйшШ Иоакимъ быиъ мужь православный и безъ общаго

собора ничего не диадъ въ Церкви (т. е. новаго).

9. ДомецАй. Ежели нужно быдо содать что-нибудь