— 31 —

Дамасвинъ. Ты хвалишься, что обдичишь насъ во джи;

но думаю, что если Богъ насъ не выдастъ, то ничего не сдв-

иаешь. Мы приводимъ поџинныя мыши святыхъ Отцевъ, а не

сами что-нибудь вновь вносииъ отъ латинянъ.

17. ДомецАй. Въ этой святитељской ЕНИГ'В «Остенъ»

повеЛвается поражать противкива остноиъ (рожномъ, воиьеиъ):

пусть•де овь напретсн на него, вакъ Саул (на свой жечь),

пусть разорвется, R8Rb Apii, пусть выљеть свои внутрен-

нооти, Бань Иуда предатиь.

Дамаовинъ. Никавъ! Книга «Остенъ» не ведить по-

ржать врага 00TpieMb, изъ жеЛза скованнымъ; но сама книга

называется «Остноиъ»; въ ней занючается ство и по-

тому кто напрется на нее, то есть, захочетъ противоОчить

ей, тотъ, хотя бы и желал, ничего не достигнетъ. Книга эта

называется Остномъ метафорически, по сходству съ же“з-

нымъ остномъ. И потому на нее не поть свою

пронзить, не кровь свою продьетъ, но низложить свое мудро-

BaHie, противное мудрости всМъ Отцевъ.

18. А прилично ли xpwriaHaMb такъ пи-

сать и состязаться между собою? Развв святая Церковь не

иметь въ лицВ 1иоуса Христа, Воторый приневиъ

кь сюи одовомъ и

Дамасвинъ. обычай, принятый отъ

Апостолвъ и святыхъ Отцевъ, повелваеть: челМна, по не-

въ чемъ-нибудь погрвшающато, исправить чедой-

кошбиво и въ духв кротости; а человвка, непокоряющагося

церковному и не довольствующагося собственною своею

погибиью, но вдекущаго и другихъ туда же, по первоиъ и

второмъ отрицаться; а нвкоторыхъ изъ та-

вовыхъ повелно предавать анаеемв. И потому не

удивляйся, ени въ названной книгв говорится иногда о naTPi•

арм, что онъ угрожаетъ непокорнымъ, съ укоризною обл-