— 31 —
Дамасвинъ. Ты хвалишься, что обдичишь насъ во джи;
но думаю, что если Богъ насъ не выдастъ, то ничего не сдв-
иаешь. Мы приводимъ поџинныя мыши святыхъ Отцевъ, а не
сами что-нибудь вновь вносииъ отъ латинянъ.
17. ДомецАй. Въ этой святитељской ЕНИГ'В «Остенъ»
повеЛвается поражать противкива остноиъ (рожномъ, воиьеиъ):
пусть•де овь напретсн на него, вакъ Саул (на свой жечь),
пусть разорвется, R8Rb Apii, пусть выљеть свои внутрен-
нооти, Бань Иуда предатиь.
Дамаовинъ. Никавъ! Книга «Остенъ» не ведить по-
ржать врага 00TpieMb, изъ жеЛза скованнымъ; но сама книга
называется «Остноиъ»; въ ней занючается ство и по-
тому кто напрется на нее, то есть, захочетъ противоОчить
ей, тотъ, хотя бы и желал, ничего не достигнетъ. Книга эта
называется Остномъ метафорически, по сходству съ же“з-
нымъ остномъ. И потому на нее не поть свою
пронзить, не кровь свою продьетъ, но низложить свое мудро-
BaHie, противное мудрости всМъ Отцевъ.
18. А прилично ли xpwriaHaMb такъ пи-
сать и состязаться между собою? Развв святая Церковь не
иметь въ лицВ 1иоуса Христа, Воторый приневиъ
кь сюи одовомъ и
Дамасвинъ. обычай, принятый отъ
Апостолвъ и святыхъ Отцевъ, повелваеть: челМна, по не-
въ чемъ-нибудь погрвшающато, исправить чедой-
кошбиво и въ духв кротости; а человвка, непокоряющагося
церковному и не довольствующагося собственною своею
погибиью, но вдекущаго и другихъ туда же, по первоиъ и
второмъ отрицаться; а нвкоторыхъ изъ та-
вовыхъ повелно предавать анаеемв. И потому не
удивляйся, ени въ названной книгв говорится иногда о naTPi•
арм, что онъ угрожаетъ непокорнымъ, съ укоризною обл-