— 89 —

Печерскомъ монастырв въ листь, въ 1629 году. Въ этомъ Сиу-

о времени говорится согпсно съ Воо-

точною Но поив того, червь 10 Лтъ, напечатанъ

въ 1639 году другой Счжебнииъ въ поииста (въ 4-ю). «Въ

втоп содержится уже не то учеје; напротивъ,

сказано, что Даровъ совершается словами: пр•ижите,

Ате.

ДиВе Дамаскинъ дМаетъ выписки изъ обоихъ иужебни-

вовъ, на двухъ стшбцахъ, одинъ противь другаго. Въ настоя-

щее время, вопросъ, волновавшШ нашихъ предковъ, уже

давно рВшенъ и не возбуждаеть ни въ комь особаго интереса.

Однако июбопытно было бы аи между

требниками Петра Могил, изданными въ 1629 и 1639 годахъ,

находится такая разнца, ват указываетъ Дамасвинъ?

Въ первомъ по его новамъ, сказано, что свищен-

никъ, произнося слова Христовы: «пр'ижите, адите, тољко

указывает перстами на св. мМъ, а во второиъ, поздни-

шемъ, прибавлено, что овь при етомъ благословляет св. Дары

и тотчасъ же преклоняется предъ ними, какъ предъ тшомъ и

Спасития». Если это такъ, то кто виновникъ такого

вавнаго HB"HeHia, или въ Сиуже6ниМ? Хотшось

бы убЫиться, что—не Петръ Могила, хотя Дамаскинъ указы-

ваетъ именно на него, извиняя это недосмотромъ.

г.пвА ТРЕТЬЯ.

До сихъ порь Дамаснинъ ведь съ Домецвимъ борьбу въ

сфергь вМшнихъ отвжиъ фактами на факты, возста-

новляхь искаженное, разъясниъ затемненное, развивадъ за-

путанное. Даве онъ вступаетъ уже и въ догматики и