45 —

ной поконъ биагочестивые дюди, и ве только на но

во время утрени и вечерни. Пононъ не означаетъ

таинства, а 110HHHie, или Есть обычай, хотя и

не писанный, премонятьон въ•земш по ЕвангеЈя,

при словахъ: «слава ТебВ, Господи, нава у православ-

ныхъ. Таковъ же обычай насть покинь при означевныхъ

евангельскихъ словахъ: npiuunv, ядите, и прочая.

34. C0(111HeHie «Выклады написано не евеи-

Јевсвимъ разумоиъ, но ботосиовсвимъ, и отдано въ печать не

безъ свидиељства всей Церкви.

Дамасвинъ. Изъ garnBia «Выпада» видно, что книга

эта не въ сочинена, какъ ты шиво а тоиько

переведена съ греко-иатинскаго языка на pycccRit. А она

составиена, — богосшвоиъ аи, правонавнымъ

или инымъ Миъ, въ ней ничего не сказано. Да мнв и дьа

нмъ до всего прочаго, что въ ней написано,

— я толко го-

ворю, что касательно въ ней написана явная

дожь на двухъ святыхъ: Златоуста и Дамасвина, и совамъ

ихъ придань смысл не топ, какой въ ввхъ есть. Надлежио

бы, напротивъ того, согласно съ и разумомъ '1%зъ

святыхъ, сличить и исправить новоивмышенвое дати-

нянь, а не извращать ине портить отеческихъ писајй, за то,

что они не согласны съ вашииъ мудровајеиъ. Это все равно,

кань если бы кто, подаривъ другу сапоги и вамиивъ, что они

ему малы, стал бы, вМсто того, чтобы выбрать сапо-

ги по ноги, обрубать другу ноги по величинь сапо-

говъ. Что это будетъ —подарокъ ни напасть?... Видя въ «Вы-

кхадЬ yqeBie вредное, uaTpiapxb 1оакииъ, вмОтВ съ

восточными своими чадами, потрудился сштавить и поедать

въ ki6Bb обличительное nowaHie, въ которомъ сюбриъ свив-

тельства не двухъ, не трехъ, а боле тридцати Отцевъ, въраз-

хичное время писавшихъ объ втомъ предиетв. Все это и уна-

зано въ книг•В «Остенъ». Кто прочтеть эту книгу, тотъ Ыъ