45 —
ной поконъ биагочестивые дюди, и ве только на но
во время утрени и вечерни. Пононъ не означаетъ
таинства, а 110HHHie, или Есть обычай, хотя и
не писанный, премонятьон въ•земш по ЕвангеЈя,
при словахъ: «слава ТебВ, Господи, нава у православ-
ныхъ. Таковъ же обычай насть покинь при означевныхъ
евангельскихъ словахъ: npiuunv, ядите, и прочая.
34. C0(111HeHie «Выклады написано не евеи-
Јевсвимъ разумоиъ, но ботосиовсвимъ, и отдано въ печать не
безъ свидиељства всей Церкви.
Дамасвинъ. Изъ garnBia «Выпада» видно, что книга
эта не въ сочинена, какъ ты шиво а тоиько
переведена съ греко-иатинскаго языка на pycccRit. А она
составиена, — богосшвоиъ аи, правонавнымъ
или инымъ Миъ, въ ней ничего не сказано. Да мнв и дьа
нмъ до всего прочаго, что въ ней написано,
— я толко го-
ворю, что касательно въ ней написана явная
дожь на двухъ святыхъ: Златоуста и Дамасвина, и совамъ
ихъ придань смысл не топ, какой въ ввхъ есть. Надлежио
бы, напротивъ того, согласно съ и разумомъ '1%зъ
святыхъ, сличить и исправить новоивмышенвое дати-
нянь, а не извращать ине портить отеческихъ писајй, за то,
что они не согласны съ вашииъ мудровајеиъ. Это все равно,
кань если бы кто, подаривъ другу сапоги и вамиивъ, что они
ему малы, стал бы, вМсто того, чтобы выбрать сапо-
ги по ноги, обрубать другу ноги по величинь сапо-
говъ. Что это будетъ —подарокъ ни напасть?... Видя въ «Вы-
кхадЬ yqeBie вредное, uaTpiapxb 1оакииъ, вмОтВ съ
восточными своими чадами, потрудился сштавить и поедать
въ ki6Bb обличительное nowaHie, въ которомъ сюбриъ свив-
тельства не двухъ, не трехъ, а боле тридцати Отцевъ, въраз-
хичное время писавшихъ объ втомъ предиетв. Все это и уна-
зано въ книг•В «Остенъ». Кто прочтеть эту книгу, тотъ Ыъ