— 44 —
многократно называешь Равно и русскихъ
называешь людьми простыми и неучении.
32. ДомецАй. А о Даровъ ио-
вами Христовыми не новое, а старое. Если же «Вынадъ» за-
имствовиъ свое yqeHie отъ латинянъ, отъ папистовъ,
это новоизмышенное, то не покажутъ, вакъ
приняаа это нововмышенное датинское при
которбиъ велвомъ государВ, при какомъ и отъ
кого именно? Это наџетало бы сказать прежде всего.
Дамасвинъ. Если ты видВдъ книгу «Остенъ» и всю
прочел ее, то кавъ не знаешь написаннаго въ ней? А есл ты
не читал ея, а обругал тоиьво, то прочти хоть эти мои от-
ввты, двадцать второй и двадцать трет. Тамь подробно ска-
зано, что вашего новато ниКто отъ биагочестивыхъ ы-
дей въ не принимал, что и въ kierB издревае, до
Петра Могиш, учили согдасно съВиикою Poccieo, что и саиъ
онъ сначала мыодиаъ также, а уже посл повернвъ на но-
вн. А ты дошелъ до такого «ocnywuio ума, что Книги, на-
писанныя св. Апоетшами и Отцами, называешь новыми, а
книги RieBcEia, написанныя Петроиъ Могииою и посл него
напечатанныя въ kie$ зовешь древними. А мы говоримъ: хоть
и иного книгъ издають разные авторы въ и въ Мной
Poccin, го мудрствуютъ о св. Тайнахъ по латински, а не
по восточному; однако мы, древнихъ вос-
точныхъ Отцевъ, выить Виъ новоизданнымъ MuopoccilckTb
книта.мъ не хотимъ.
33. Виагочестивые pocciickie цари и
архи досей имши и теперь имштъ обычай наняться въ
землю во время литурји при произношети упомянутыхъ та-
инственныхъ новь Христовыхъ.
Дамасвинъ. Имши и и“ютъ, но попонами не выра-
таетсж освященЈе Даровъ. Потому что во время литурји не
только при этихъ сдовахъ, но и прежде и посл надуть зев-