— 44 —

многократно называешь Равно и русскихъ

называешь людьми простыми и неучении.

32. ДомецАй. А о Даровъ ио-

вами Христовыми не новое, а старое. Если же «Вынадъ» за-

имствовиъ свое yqeHie отъ латинянъ, отъ папистовъ,

это новоизмышенное, то не покажутъ, вакъ

приняаа это нововмышенное датинское при

которбиъ велвомъ государВ, при какомъ и отъ

кого именно? Это наџетало бы сказать прежде всего.

Дамасвинъ. Если ты видВдъ книгу «Остенъ» и всю

прочел ее, то кавъ не знаешь написаннаго въ ней? А есл ты

не читал ея, а обругал тоиьво, то прочти хоть эти мои от-

ввты, двадцать второй и двадцать трет. Тамь подробно ска-

зано, что вашего новато ниКто отъ биагочестивыхъ ы-

дей въ не принимал, что и въ kierB издревае, до

Петра Могиш, учили согдасно съВиикою Poccieo, что и саиъ

онъ сначала мыодиаъ также, а уже посл повернвъ на но-

вн. А ты дошелъ до такого «ocnywuio ума, что Книги, на-

писанныя св. Апоетшами и Отцами, называешь новыми, а

книги RieBcEia, написанныя Петроиъ Могииою и посл него

напечатанныя въ kie$ зовешь древними. А мы говоримъ: хоть

и иного книгъ издають разные авторы въ и въ Мной

Poccin, го мудрствуютъ о св. Тайнахъ по латински, а не

по восточному; однако мы, древнихъ вос-

точныхъ Отцевъ, выить Виъ новоизданнымъ MuopoccilckTb

книта.мъ не хотимъ.

33. Виагочестивые pocciickie цари и

архи досей имши и теперь имштъ обычай наняться въ

землю во время литурји при произношети упомянутыхъ та-

инственныхъ новь Христовыхъ.

Дамасвинъ. Имши и и“ютъ, но попонами не выра-

таетсж освященЈе Даровъ. Потому что во время литурји не

только при этихъ сдовахъ, но и прежде и посл надуть зев-