— 33 —

иихъ Апостиовъ и святыхъ Отцевъ, а потомъ назвать и рос-

ci"y»•, ибо она, послдуя содержитъ

ихъ Мру во Христа и npotlie догматы. А ты, оставивъ

древнВй1Јн восточныя церкви, прямо говоришь о

будто бы въ ней искони (то есть, отъ начиа крещетя

ваше датиновое Но это ты сопиъ.

Тавихъ служебников; отъ времевъ прещетя св. Ве-

дипто, не тодьво нмљ въ твнй книгоподожникф (бибјотео,

но ие иветъ ихъ и ввивая pocoiiczu Церковь. Есть,

правда, служебники вникихъ россШскихъ чудотворцевъ, но

гораздо позднМшаго времени. Есть въ втихъ саужебникахъ и

yragaHie на время Даровъ, но не по твоему «басно-

Въ сЛдъ за этимъ, Дамаскинъ проодить довшьно џин-

ныа выписки изъ древнихъ харатейныхъ сижебнивовъ, по

которымъ дитургисии pycckie угодники СериЈй Радо-

немо, витропиитъ Кипроъ, арјешскопъ нов-

городсц 1осифъ, игумень и Во всвхъ

етихъ счжебнивахъ, въ Даровъ, не сказано,

побы свщенни;ъ биагосдовишъ ихъ руною во время произ-

Hec8Hia словъ Спасития: npiu.ume, дипе и: п'йте отб на

всщ а это 6nrouoHHie, или крестное знаменЈе, необходимо

требуется при важдаго таинства; напротивъ,

названныхъ иовъ, св. Дары называются просто:

тлљбб, потира ни: ем чаши сей. Мы опускаемъ эти

выписки Даиаспина изъ счжебниковъ, довольно однообразныя

и ничего особеннаго и новато не представляюпјя. Переходить въ

диьнјйшимъ B03pazeHiHMb Домщкаго и отвВтамъ Дамаскина.

23. Ни при не был спора

о времени пресущетваетя даже до исправиеЈя церковныхъ

книгъ naTpiapx0Nb Нивоноиъ, который, ря боиьшаго утверж-

деты, написааъ въ своей «Скритии», что сювер-

шаетсн словами Спасителя.

ХАМСКОЪ.