— 33 —
иихъ Апостиовъ и святыхъ Отцевъ, а потомъ назвать и рос-
ci"y»•, ибо она, послдуя содержитъ
ихъ Мру во Христа и npotlie догматы. А ты, оставивъ
древнВй1Јн восточныя церкви, прямо говоришь о
будто бы въ ней искони (то есть, отъ начиа крещетя
ваше датиновое Но это ты сопиъ.
Тавихъ служебников; отъ времевъ прещетя св. Ве-
дипто, не тодьво нмљ въ твнй книгоподожникф (бибјотео,
но ие иветъ ихъ и ввивая pocoiiczu Церковь. Есть,
правда, служебники вникихъ россШскихъ чудотворцевъ, но
гораздо позднМшаго времени. Есть въ втихъ саужебникахъ и
yragaHie на время Даровъ, но не по твоему «басно-
Въ сЛдъ за этимъ, Дамаскинъ проодить довшьно џин-
ныа выписки изъ древнихъ харатейныхъ сижебнивовъ, по
которымъ дитургисии pycckie угодники СериЈй Радо-
немо, витропиитъ Кипроъ, арјешскопъ нов-
городсц 1осифъ, игумень и Во всвхъ
етихъ счжебнивахъ, въ Даровъ, не сказано,
побы свщенни;ъ биагосдовишъ ихъ руною во время произ-
Hec8Hia словъ Спасития: npiu.ume, дипе и: п'йте отб на
всщ а это 6nrouoHHie, или крестное знаменЈе, необходимо
требуется при важдаго таинства; напротивъ,
названныхъ иовъ, св. Дары называются просто:
тлљбб, потира ни: ем чаши сей. Мы опускаемъ эти
выписки Даиаспина изъ счжебниковъ, довольно однообразныя
и ничего особеннаго и новато не представляюпјя. Переходить въ
диьнјйшимъ B03pazeHiHMb Домщкаго и отвВтамъ Дамаскина.
23. Ни при не был спора
о времени пресущетваетя даже до исправиеЈя церковныхъ
книгъ naTpiapx0Nb Нивоноиъ, который, ря боиьшаго утверж-
деты, написааъ въ своей «Скритии», что сювер-
шаетсн словами Спасителя.
ХАМСКОЪ.