— 40 —
археолойи, беретъ въ руки мечъ сова BoziR и въ помощь —
свидвтељства св. Отцевъ.
29. Правонавнаж Церковь на ш а, на осно-
сшвъ Христовыхъ и толоватя учителей всиенскихъ,
особенно те св. Зптоуста, который ясно растоповиъ и
пространно изложил о пресуществлети Даровъ совами
Христовыми, (въ своемъ въ ввит Четвертокъ о пуда.
тельстй 1уды), принимаетъ это Зптоуста за сапе
выное и съ разумомъ согпсное; а это и колеть маза невь-
рующимъ.
Дамасвинъ. Если бы ты съ толкомъ. прочитал литур-
riH arrocToocRir, то узнахь бы, что Апостолы совершал освя-
Даровъ чрезъ Святаго Духа; св. Зиатоуста,
которымъ ты соблазняешься, Церковь давно знаетъ. Премуд-
рый Нидъ, ил Николай Кавасиа, еще за четыреста Лтъ до
нашего времени, толуя св. Златоуста, написал о
времени свитыхъ Таянь согпсно съ
Восто(Ш0й Церкви, а западную ясно обиичилъ п доказал, что
иатиняне неправильно мудрствуютъ, не понимая сиш изрече-
Зиатоуста. Слово св. Златоуста онъ объяснил въ связщ
съ начиа, и восточныхъ похвалијъ за то, что модитвою ie-
рекскою и Сватаго Духа освящаютъ Дары. Тш-
R0BHie Кавасиш на находится въ книг'В: «Древнихъ
Отцевъ ВивЈоеива, во второмъ тонув, ивданной въ Парижв, въ
тысяча шестьсотъ двадцать четвертомъ году. Подобнымъ обра-
домъ написал и Наеанаигь, или Иоаннъ, экономь Великой
въ книгв: «Скрижаль», на странш$ четыреста семь-
десять шестой. Тамь также протоповано ново Златоуста въ
0EPBepzeHie датинянъ, а не въ наше обдичеје, какъ ты ду-
маешь. Отсюда очевидно, что датиннне, и ты съ ними, соблаз-
нилсь совами Заатоуста, подобно другимъ еретикамъ-ария-
нал, собаазнившимсн также топоватеиъ св. Златоуста на
ЕвангеЈе Матвея. Святитиь говорить о ереси