— 40 —

археолойи, беретъ въ руки мечъ сова BoziR и въ помощь —

свидвтељства св. Отцевъ.

29. Правонавнаж Церковь на ш а, на осно-

сшвъ Христовыхъ и толоватя учителей всиенскихъ,

особенно те св. Зптоуста, который ясно растоповиъ и

пространно изложил о пресуществлети Даровъ совами

Христовыми, (въ своемъ въ ввит Четвертокъ о пуда.

тельстй 1уды), принимаетъ это Зптоуста за сапе

выное и съ разумомъ согпсное; а это и колеть маза невь-

рующимъ.

Дамасвинъ. Если бы ты съ толкомъ. прочитал литур-

riH arrocToocRir, то узнахь бы, что Апостолы совершал освя-

Даровъ чрезъ Святаго Духа; св. Зиатоуста,

которымъ ты соблазняешься, Церковь давно знаетъ. Премуд-

рый Нидъ, ил Николай Кавасиа, еще за четыреста Лтъ до

нашего времени, толуя св. Златоуста, написал о

времени свитыхъ Таянь согпсно съ

Восто(Ш0й Церкви, а западную ясно обиичилъ п доказал, что

иатиняне неправильно мудрствуютъ, не понимая сиш изрече-

Зиатоуста. Слово св. Златоуста онъ объяснил въ связщ

съ начиа, и восточныхъ похвалијъ за то, что модитвою ie-

рекскою и Сватаго Духа освящаютъ Дары. Тш-

R0BHie Кавасиш на находится въ книг'В: «Древнихъ

Отцевъ ВивЈоеива, во второмъ тонув, ивданной въ Парижв, въ

тысяча шестьсотъ двадцать четвертомъ году. Подобнымъ обра-

домъ написал и Наеанаигь, или Иоаннъ, экономь Великой

въ книгв: «Скрижаль», на странш$ четыреста семь-

десять шестой. Тамь также протоповано ново Златоуста въ

0EPBepzeHie датинянъ, а не въ наше обдичеје, какъ ты ду-

маешь. Отсюда очевидно, что датиннне, и ты съ ними, соблаз-

нилсь совами Заатоуста, подобно другимъ еретикамъ-ария-

нал, собаазнившимсн также топоватеиъ св. Златоуста на

ЕвангеЈе Матвея. Святитиь говорить о ереси