ЭМПЕДОК.ТЪ ФИЛОСОФЪ, врачъ и чАродъП.

17

расплывшись, какъ въ смутно сознаваемомъ верховномъ

принцип%, въ мистическоп пде•Ь родной сестры или,

скор•ве, фимософскаго двойника 6eW!IHH0tt царицы миылогическаго

любознательная эллинская мысль не только не могла

отв•Втить на поставленнып еалесомъ вопросъ, но въ своемъ

примирить па,тпчно данную дмствительность со своими собствен-

ными выводами и зашла такъ далеко, что ей остава-

.тось одно изъ двухъ: паи сознаться въ но.тномъ банкротствећ ана-

чительноП части своихъ основныхъ принциповъ или признать ту

самую вселенную, кь постиже1Јю котороП она стремилась, иростымъ

обманомъ чувствъ, а всякую попытку отстоять ея реальность въ

Томь вид-Ь. какъ она намъ непосредственно

Упомянутый выше маститыП представитель элеПскоП школы

съ немногими приверженцами избрьть второп выходь изъ неиз-

6%жноП альтернативы, между твмт, какъ бол%е юная и см•Ьлая

мысль, естественно, предпочла первып. Съ одной стороны, уб%див-

шись въ невозможности спасти догмати элейства,

съ мощному идейному измћнив-

шихся yc.T)Bitt c011ia.'1bH0tt, нравственной, рел:пјозноп

и художественноП жизни она въ .•пщћ Анаксагора, Левкиппа,

Демокрита и др. сознала необходимость подойти кь неразр%шен-

ному вопросу съ прямо противоположноП стороны, т. е. отправ-

ляться не ( ть всеобъемлющей полу-мистическоп. полу-абстрактноп

вселенной въ ея цћло.мъ, но отъ 60.'lTe узкаго конкрет-

наго ближаПшеП, земной д1ьпствительности, въ част-

организма съ его органами чувствъ, съ его

ощущающей, воспринимающей сиособностями и т. д.,—словомъ, за-

м%нить методъ миео -и методомъ —и антро-

пологическимъ.

Въ этомъ смысл%, названные мыслители поистингь „свели фи-

съ неба на землю“, подобно тому какъ, ири другихъ обстоя-

r.u,cTBaxb и въ другоиъ схвла.лъ это BnocN'1'b;xcTBirr Со-

крать. И хотя затВмъ они снова вознеслись съ нею на небо, но уже

нашли тамъ не то, что видт.ти раньше: лучезарные „видимые боги“

1) Но вопросу о между до-сократической

и общей политической и культурной Эллады ср. А. Н. Ги;ировъ

Греческје софисты и т. д. Москва is—passim, особ. стр. 115, 144.

2.