— 174 —

особую практическую нравственное ко-

торому добрые князья, если хотЬли быть добрыми, должны

были неизм±нно сл±довать и всегда сгђдовали, получая за

то назидательныя для потомства загробныя похвалы отъ ть-

тописцевъ. По зав±ту св. что дружину должно

любить паче золота и серебра, ибо золотомъ и серебромъ

дружины не добудешь, а лишь дружиною добывается золото

и серебро, по этому завжу распространяется дружинное уче•

Hie, которое становится 1флыхъ• Мковъ, что

князь долженъ дружину любить и беречь выше всего и ни-

чего не долженъ жактЬть для своей дружины, не собирать

себ%, а все отдавать дружин•Ь. Это и почитается вы-

сотою добрыхъ качествъ самаго добраго князя, который, любя

дружину, „злата (себ'Ь) не сбирашвть, (своего) не

щадяшеть, но даяшеть друзин±; имгЬяше дружину, и$нья

не щадяше, не сбираше злата и сре4ра, но даваше дру-

жиж...“ Кто же распространялъ такое и вперялъ

его въ умъ добрымъ князьямъ? Конечно, не сироты-земле-

хЬльцы и не потъ, дабы тољко до-

ставить и свое зерно, и свою деньгу во многое им%нье князя.

ИЗВ'Ьстный Данила Заточеникъ, въ своемъ кь по-

садившему его въ затокъ князю, рисуетъ эти дружинныя

идеи слдцующимъ образомъ: „Какъ паволока, многими шел-

ками испестренная, красивое лице явдяетъ, такъ и ты, нашь

князь, многими человеЬки (дружинниками) славенъ и честенъ

явись во вс±хъ странахъ. Какъ неводъ не удерживаетъ воды,

а забираетъ только множество рыбъ, такъ и ты, нашь князь,

не удерживай богатства, но раздавай сильнымъ (!),

совокупляй храбрыхъ,—злата 60 и градов ъ тгЬмъ до-

бу д ешь! Такъ царь Израилевъ, похваляясь передъ

послами царя Вавилонскаго, показалъ имъ множество своего

золота, а послы отйтили: наши цари богатЬе тебя, не мно-

жествомъ золота, но множествомъ храбрыхъ и мудрыхъ“.

Обрисовывая вообще дружины для князя, Заточе-

никъ говорить между прочимъ: „Не море топить корабли,

но в'Ьтры; такъ и Князь, не самъ впадаетъ во MH0Tia злыя

вещи, но•думцы вводять. Съ добрымъ думцею, князь высока