святой.

129

дјя того, чтобы показать, какъ одИноКо стоить B0Ra3nuie

тописвой повђсти о крещенЈп Вдадимира въ Корсунп. Осо-

бедно любопытно кь этому вопросу византйђе,кпхъ

историковъ. Извћстно, что Коястлптивъ Порфирородный въ

своемъ „О церемонП1хъ двора“ во-

дробно говорить о въ Конставтивополћ нашей

вел. кн. О.цьги; историки Кедрипъ и Зонара

юатди нужнымъ сказать о ея тамъ. Вла-

димдра, ставтаго родетвециикомъ имаератора Васп.'йя, кото-

раго онъ спасъ отъ серьезной оцасяостя, было Фактомъ го-

раздо бодьшай важности дли [Зизаптйт, чвмъ kpergeriie ()дьгп.

еслп бы Влад ймнръ д±йствительно крещень

Вотъ почему,

быль Грекамл и на греческой территорйд, то тВже самые

Кедринъ и Зопара, говоря о помощи, оказанной Владимиромъ

п о женитьб“Ь его ва АннЈз, непремъвно упомннулт

бы и о его крещенЈи. А между тьмъ вл одпнъ изъ нпхъ даже

ве заикается объ этомъ. Кедридъ, Зонара, а также и Пселлъ,

не упомянули объ этомъ шактб, очевидно, потому, что его

никогда не существовало.—Въ виду такого ед:могласвагоз.

прямаго иди косвеныаго, всеЬхъ источниковъ, можно

съ ув•Ьренностью утверждать, что если бы текстъ ваше“ На-

чальной лгыпописи ве изуродован ь быдъ вставкой легендарной

пошЬсти о крещенйт, то й .тЬтописныя показаъйя по даваому

вопросу не отличались бы отъ показапјй остальныхъ источ-

нпковъ. Вообще хотя MH%Hie нашего А%тописца по вопросу о

ItpeuzeHi}I Владимлра теперь для надъ непзвћство, по во вся-

RO)ZT, сдучагЬ его не слђдуетъ смеђшидать сь MHf3BieMb автора

повеЁсти.

хакъ же одиноко- как•ь показан;е леьтописной повтзети,

стоить п так•ь называемой ДЁТОПИСИ Јоакима. О

крещетп Владимира п всей русской земли здеЬсь говорится

елћдующее: „Иде Владимиръ на Бумгары, и побди ихъ,

миръ учиви, и ярещевје самъ и сынове его м всо

землю русскую крести. Царь же Симеонъ (?) приела