взАдјмиръ святой.

жену Свою и дђтища своя и крестися во имя Отца и Сына

и Святаго Духа, и наречено имя ему бысть Еустафђй.

Такоже и cejty Владимеру явлен;е Б).нсие бивш ему крестьяпу

створися, ему же варечено бысть имя Васпдии. Тало потом ъ

всћмъ запов%да вельможамъ своимъ и всђмъ людемъ, да ся

крестят•ь во имя Отца и Сына и Святаго

Духа. Слышите

чюдо исподнь благодати!..

Итакъ, н препод. Несторъ

11eqepckih, подобно Wrapi0HY и [акову, ничего не говорить ни

о предшествующей развратной жизни Вдадимира, ви о воз

на него греческаго Фидософа, ви о корсуньскомъ

ему изв±стенъ лишь Фактъ духовнаго возрожде•

Biil Вдадимира путемъ вепосредетвеннаго B03$tcTBia на

него божественной благодати въ чудесномъ актгћ. Словомъ,

по Нестора, самъ божественный Промысдъ

двдветса на помощь русскому князю вь чудесномъ акт Ь

обращаетъ его ко Христу съ теЬмъ, чтобы чрезъ него про-

евВтигь св±томъ ученй1 и всю русскую земдю.

Мы не знаешь, что можетъ быть возвышенвЪе и идеадьнће

этого предета и что можетъ быть достойа±е в•Ьры li

npe;aHifi ведиваго Русскаго народа! Обрыцаемъ на этоть

Факт ь ввима:йе тЬхъ изъ нашихъ читателей, которые въ

нашемт, спектическомъ кь разсказу уьтоаисной

пов±стп видать uonpanie древияго, освћщеднаго В%кам:,

вародваго Непосредствевао очевидно, ч'г0 мы ие

только древвяго во, вапротивъ, воз•

становдаемъ его въ его чистомъ и неиспорченном ъ видћ:

авторитету никому неизв•Ьстнаго автора мутной д%тописной

повгЬсти мы противопоставлдемъ авторитетъ хорошо

ныхъ дтйствитедьво авторитетвыхъ лицъ.

Итакъ., ближайшими причинами,

непосредствевио воз.

на Взадимиромъ

быди с.дђду 1) ведцкой каягини Ольги,

которая первая заровить въ вое:цйимчивую д у

С-'.резаевскаго, стр 5—6,