В. З. КАВИТЕЕБйчъ

пе помышлялъ о перемћн•ћ вьры до 986 года. Прибыьшт

въ этомъ году инов%рвые M1cci0Hopb1 впервые поселяютъ

въ его душ% c0MHtHie въ состоятельности язычества. а

Фйцос0Фъ зарождаетъ въ немъ cHMnaTi7 кь хри

cTiaBBTBY. Особенно сильное впечатдћкйе производить при

этомъ на Владимира развернутая предъ нимъ картина

страшнаго суда, на которо\ представ-яено быдо

праведвиковъ въ рай, а гр'Ьшииковъ „въ муку“. Длн обсуж-

MIacci0Hep0Bb В ладимиръ собираетъ совЪтъ

иаъ старцевъ и бояръ, на которомъ, для повврки

скихъ показавШ, р%шено было отправить въ ивовћрныя

земли 10 посдовъ. посды высказались въ

лодьзу греческой втВры и Владимиръ рВшплъ принять ее.

И такъ, по этому первымъ и главнымъ ви-

вовнпкомъ Владимира въ является

греческ\й ФИЛОСОФЪ.

Совсћмъ иначе рћшаетъ этотъ вопросъ митроп. Иза•

l)i0Hb въ своей Похвалђ Кагаву. Здђсь авторъ сначала обра-

щается кь Владимиру съ рядомъ вопросов•ь, на которые по-

томъ даетъ свой отв%тъ. „Кань ты увђровадъ? Какъ вов•

пламенидсв Христовою? Какъ вселидсн въ тебя

разумъ, высшт разума земныхъ мудрецовъ, чтобы возлю•

бить невидимаго и стремиться к'ь небесному? Какъ взы•

скаль ты Христа? Какъ предадся Ему? Скажи вамъ, ра-

бамъ твоимъ, скажи намъ, учитель нашъ: откуда повьддо

ва тебя 6aat'oyxaaie Святаго Духа? Кто дадљ тебВ испить

отъ сладко) чаши naMHT0BaBia о будущей жизни? Кто дашь

яко благъ Господь? Не видВдъ ты

теб'Ь вкусить и вид'ђтьз

Христа, и не ходидъ по Немъ: накъ же сталь ты учени•

Его? видьвъ Его, не в•Ьровади: а ты, не ви•

дьвъ, увђровадъ,.. Не видљлг пды Апостола, который бы,

пришеДб вь землю павою, своею нищетою и ваготою, гладомъ

и жаждою, преклони.» твое серие кг Не видћлъ какъ

изгопяал б•Ьсовъ именемъ Христовымъ, возвращали 3Apagie

бодьным•ь, как-ь предагадся огонь въ воскресаљи