В. З. ЗАВИТНЕВИЧ Ъ.

гвеегь, ве ядятъ 60, ни пьють, ви молвять, но суть двдавп

руками в дерев%; а Богъ есть единъ% ему же сл ужать Гръци

и км)няются, иже створплъ небо, и землю, и зв•ьзды, и дуну,

п солнце, й че.пов±ка, и дадъ есть ему на земли; а си

бози что сдвдаша'? сами д$лани; не дамъ сыва своего б•Ь-

еомъ”. Когда подучевъ быдъ этотъ отв%тъ, то.ипа, подстре-

каема:ј, конечно, заправилами, бросидась съ ру-

кахъ ко двору Варяга, раздомаја его п стала требовать у

стоявшаго „на сзяехъ съ сыномъ' Варяга, выдачи посл%д•

вдай сына своего, кричала тодаа, да вдамы богомъ

няго; „

ще суть бозп, отв±чаль Варягъ, то единого собе

вослютъ бога, да имуть сынъ мой; а вы чему претребуетеЦ?

Вь отв%тъ на это тодда доећкла с•Ьни и обоихъ—

отца и сына, „т: не свћз•гь никтоже, гдђ поможиша

Въ этомъ разсказ}з прежде всего бросается въ гдаза то

ебстоятејьство, что старцы н бояре, РВЩИВЪ принести чело.

ь•ћчеекую жертву, д±лаютъ предварительно того,

какъ это сд1;лать.• Эготь Фактъ даетъ ocH0BaHie предпода-

гать, что преддоженная ими на этотъ разъ Форма выбора

азица для жертвы не бы.да обычнымъ iiB'TeHieMT,. Отравнымъ

3Д'Всь представляется и то, что вь благодарность за поб%ду

проносится не а лицо, принадјетащее кь народу,

одержавшему поб%ду: вћдь предполагается, слу-

чайво надъ на сына Варяга; онъ могъ пасть на каждаго

изъ kieBJf1Bb, въ томъ ЧИС.Јћ и на сына еаыаго кннзн. Если

бы это была ;кертва у.нилоспеиви•те.љная или просительная,

приносимая ао опту, тогда смысдъ ев быјъ бы поннтенъ;

жертвы такого рода извћСТНЫ Въ дав-

вомь же случав мы им%емъ Д'Бдо съ жертвой блаиодарспгвен-

пой. Наши предки, по видимому, даже умидосги-

вительныя жертвы приноси.ии не изъ своих ъ, а изъ ино-

етранцевъ. На эту мысть наводить изв•Ьетное Льва

о томъ, каль воины Святос.даиа, noc.lt одной весчаст-

вой битвы, въ которой паль знаменитый богатырь Икморъ,

ночью лозе, собрадн в.!'Ь трупы убиты хь кь