энергичных республики и с ними народ,

который когда-то их слушал и за ними сл%довал... Робеспье-

ризм — это эти два слова сл%до-

вательно, возстанавливая Робеспьеризм вы возстанавливаете

навьрняка

Отсюда ясно, что Бабеф — демократ, борец за демо-

kpaTio. Его-то можно назвать

На платформв Бабефа стоял и Бланки. Он устраивал за-

говоры в эпоху во имя Он го-

ворит:

«Мы требуем, чтобы 33 французов выбрали

форму своего выбрали всеобщим голосованЈем пред-

ставителей с законодательной Посл% этой реформы

нужно уничтожить налоги, б%дных в пользу бога-

тых, и замвнить их другими, построенными на противополож-

ных основах», Налог на богатство, публичнаго

кредита и биржи, системы бан-

ков, «гд% двятельные люди найдут элементы имущества.

В этом случаВ только налоги будут Вот как мы

пнимаем республику.»

Бланки требовал реформ через

через суверенитет народа, через свободу.

Большевизм не имвет никакой родственной связи ни с

якобинцами, ни с бабувистами, ни с бланкистами.

берет начало с двух сторон: со сто-

роны правых, во главв с Г изо, во имя привиллегированнаго

меньшинства и со сторны л%вых, во главт, с Прудоном, во имя

свободы личности. Идеи Прудона имвли огромное осо-

бенно через Бакунина, на русскую молодежь

70-ых годов, откуда большевики унаслђдовали всъ свои воз-

в числв них и Поэтому позна-

комимся с мнЫЈем Прудона по данному вопросу.

— господство народа; но может ли этот

господин на самом двлТ) господствовать, спрашивает Прудон

и отввчает—нвт. И вот почему: «Народ. как таковой, не мо-

жет д%йствовать, у него нВт одной воли, одного слуха, он не

есть разумное существо. Он может им%ть господство, но на

двл%, на практикв, он это господство осуществляет индиви-

дуально; у него, как у бога, нВт глаз, чтобы видћть, ушей,

чтобы слышать, рта, чтоб говорить.» ДВйствует не народ, а

отдвльныя лица. Поэтому представительство народа самооб-

ман. «Кто им%ет право сказать — через меня говорит сам

• ) L С. р. 1622.

“ ) D6fense du citoyen Louis-Auguste Blanqui devant la Cour

'Assises. 1832.

61