народ? Каким образом выборы, хотя бы единогласные,
дать быть трубой народа? И когда я вижу 900
граждан, таким путем избранных своими же согражданами, по-
чему я должен вврить, что эти 900 челов%к, которые даже
между собою несогласны, дћйствуют по всеобщих
выборов? Каким образом изданные ими законы могут меня
обязывать?...
«Если народ, на самом думает
он мо-
жет и ошибаться. В этом случав не достаточно мнћ-
нЈе народа принять за закон, потому что это, д%й-
ствительно, его мнћнје. Необходимо, чтобы это мнћ-
Hie было в то же время правильным.
Если народ
мо;кет заблуждаться, должно произойти одно из двух: или
в нем так-же уважительно, как истина .и он имТ,-
ет право требовать сколько ему заблагоразсудит-
ся, хотя он и ошибается. В этом случав народ — высоко без-
нравственное существо. Он думает плохо и поступает плохо.
Во-вторых, если народ может ошибаться, что же остается из
его суверенитета? Не ясно ли, что народа тьм мень-
ше сл%дует принять во вниманЈе, больше они опасны
своими посл%дствјями?»
—
это власть толпы.» Она выбирает бога-
тых промышленников, изв%стных лиц. «Этим мы имВем нами
же выбранную на мвсто данной
сверху. Это хорошо, но если непрем%нно нужна аристо-
предпочитаю, вм%стф) с Гизо, имћть ее помимо моей
воли, нежели мною самим, для моего выбран-
ную. Первая меня совершенно не обязывает... —
это переод%тая Наша цвль разрушить демо-
как мы разрушили Это будет
шаг к
Эта длинная цитата ясно показывает всю несостоятель-
ность метода для анализа обществен-
ных Вся ошибка Прудона происходит от отсутстввч
у него классовой точки зрћнјя; он видит народ и личность, но
не видит классов и их борьбы в обществТ). Правильность или
неправильность народнаго вотума зависит от того, интересы
каких классов нашли в данном вотумТ) Демокра-
не есть н%что раз навсегда данное, н%что такое, что само
гю ce6f) дает народу. Это
— изв%стная правовая нор-
ма, политическая почва, на которой происходит борьба мн'ь-
и интересов, и класс. собрать вокруг своих инте-
„Solution du social” (0euvres,
1848,
* ) Прудон•ь
Р. Р. 40—76).
62