68

в. А. жуковский.

неВтъ никакихъ самый толкъ $ _R5 изйстенъ

только одному Nicolas: изъ какихъ источшковъ почерпнулъ онъ

о немъ не сказано; весьма можетъ быть, что оно при-

надлежить кь числу тВхъ многихъ свгьдтьнјй, которыя Nicolas

добылъ изустно, , въ бытность свою въ

Что же касается посл±дняго — чрезмынаго Фата-

лизма которымъ проникнуть весь диванъ Энвери,

— оно вызы-

ваетъ Nicolas хВлаетъ изъ Аухадэддшщ Фаталиста

до мозга костей и, какъ кажется, на одной касыды 1)

встмъ его даетъ крайне одностороннее,

странное и неожиданное. ВМ'Всто Фатализма, и притомъ не про-

стаго, а r6voltant, т. е. совершеннаго свободной воли

и разума въ человы, я вижу самую обыкновенную выу въ

рокъ, судьбу (Впухт, греков;ь,

которая легла въ ocH0BaHie закона Мухаммеда, а въ

возведена на степень догмата — «воли этой

вгЬры, вообще присущей мусульманам•ь, я думаю, не станетъ

отрицать Nicolas: выдЬять Энвери изъ массы заурядныхъ «пра-

вов±рующихъ» нгЬтъ никакой нужды и

Насчетъ поэтическаго таланта Энвери его

полны похваль и самыхъ лестныхъ отзывовъ.—«Его красно1Њйе

блестЬло ярче полуденнаго солнца; 2) его по своей

необыкновенной прелести были слаще воды; 8) онъ быль однимъ

изъ четырехъ столповъ чертога (Фирдауси, Низами Гяньд-

жеви, Са«ди) и тВхъ несравненныхъ, которые ключемъ языка

отпирал замокъ отъ сокровищнщы наконецъ, онъ

1) См. въ текст•ћ касыду 2-ю.

2) Даулетшахъ и Нурулла.

3) Казвини въ «Асаруљ-Билядъ», Н, 242: 2.» .

4) Лютфъ-Али- Бекъ.