АЛИ АУХАДЭДДИНЪ ЭНВЕРИ.

61

что въ противномъ случаев сдтланная имъ характеристика

стояла бы въ явномъ противореВ(йи съ с.тЬдующими его словами:

«Если твои стихи не им±ютъ связи съ то

будь ты въ (волшебникомъ) хоть Муканна, хоть Самири

(все равно,—толку мало)». Мысль, что непремгВнно должна

ИМ'Вть кь весьма близко подходить

кь сд±ланному нашимъ критикомъ Мерзля-

ковымъ: есть въ гармоническомъ слогВ —

иногда Арное, иногда украшенное

— всему тому, что природа

можеть ИМ'Ьть прелестнаго, трогательнаго, сообразное

съ HawBpeHieMb поэта, съ его талантами и чувствами». 1)

Не станемъ обвинять Энвери за то, что онъ при такомъ

взгляд± на (хвалебную) увлекался ею довольно долго: онъ

самъ является судьею этого и не одинъ разъ приносить

горячее и искреннее въ своемъ С.тЬдуетъ

во всякомљ случаеЬ смотрнь на это какъ на частное

и временноеј а не толковать его въ смыс.тЬ превратнаго направ-

потому что Энвери всегда оставался самимъ

собой, т. е. мудрецомъ, выше всего ставившимъ по-

мыселъ», Филососхйю, которая одна даетъ возможность досто-

вТрнНшимъ обрајомъ вид±ть истину («отличать драгоц±нный

камень отъ простаго стекла»), есть источникъ высшаго насла-

и залогъ покоя внутренняго Mipa, — вотъ почему его

любимой книгой было Абу-Али Ибнъ Сины (Авицены)—

a.X-l1 el.CJl по филособи».

1)

пом•ћщ.

2

8)

-ll

* a-.lc J,.tj+.e

См. его статью «Обь изящномъ, или о выбор'Ё въ

въ ВгЁстникгЁ Европы, 1813 г., часть LXlX, стр. 491.

см. А, f. 270 и Е, f. 46$.