60

В. А. ЖУКОВСЕIЙ.

чтобы читать «Исц±лете (по Абу-Али (Ибнъ-Сины),

а не болтовню Бухтури. 1)

Когда умные люди будутъ удовлетворены въ стихахъ му-

дрецами, — то какъ они, желая получить драгоц'Внный камењ,

(ошибутся и) купятъ у ювелира (простое) стекло?

О Господи, какъ моя душа была бы причастна кь мудрости,

если бы у меня дома въ м%шк'ђ не было чаши съ

Энвери! доко.тЬ ты поэтъ, отъ рабства не будь спокоенъ,—

потому что если ты и минуешь опасноёти, то не минуешь гр±ха.

ЗачВмъ хотя она и бываетъ стоязычная (centifolia),

избрала — дипломъ благородства ей написало лазуревое

небо (судьба).

сд“Ьлай ты кр±постью царства отшельничества, а

есл твоему характеру не понравится, скажи душЬ: см±йся съ

ядомъ, проливай кровавыя слезы!

Причаль (твой) челнъ кь супњ, потому что берегъ• неда-

, — и, хотя бы не было у тебя рубашки, береги подоль отъ

леко

мокроты.» 2)

Итакъ, Энвери смотр'Влъ на какъ •на безбожество,

средство удовлетворять насущныя потребности,

честолюбивыя и корыстолюбивьш духа и

ctrBcHeHie ума; а заниматься по его значить—

знаться съ людскимъ нев%жествомъ и 6e306pa3ieMb, болтать

вздорь, по куриному нести яйца, налагать на душу тягость позора

и губить жизнь.

Позволитељно думать, что такъ узко и исключительно съ

одной стороны, и такъ здраво и правильно — съ другой Энвери

понималъ по преимуществу хвалебную (хотя самъ онъ и

не выхЬляетъ сатирическихъ и любовныхъ), потому

1) Панегиристъ многихъ аббасидскихъ хадифовъ, начиная съ Мута-

ваккаля.

2) Совћтъ между строкъ: «остерегайся порочности» ( 53).