58

В. А, ЖУКОВСКIЙ.

ственными мыслями поэта, — потому что отъ Mipa

бываетъ только у женщинъ. 1)

Если мкВ отъ одна только прибыль—позоръ,—то нужно

раскаяться и уњстно все написанное предать

Вотъ что спрашиваетъ постоянно «podex asini» и «воловья

борода»:—«Энвери ли краснор±чийе, или Футухи, или Санджари?»2)

Право изъ поэтовъ богђе подходить кь Д'Ьлу Абу-Фирасъ,—

и не по роду его но совершенства3) предопре-

Потому что подобно другимъ онъ не писалъ ни одъ хвалеб-

ныхъ, ни сатиръ; — ты не огорчайся, если я скажу тебТ,

одинъ, а ты другой.

Я явился съ этимъ словомъ, первымъ попавшимся подъ

руку, — потому что не могу долго спорить безъ судьи (дока-

зательства).

1) Буквально: «потому что отъ начала природы не уйти

отъ Дочерности.» — имя отвлеченное качества, передача ко-

тораго ближе всего подходящимъ словомъ «Овственность» будеть однако

не совс•ћмъ точною. Въ этихъ двухъ стихахъ Энвери выражаетъ не осо-

бенно блестящую мысль: столь же неестественная вещь, какъ

у мужчины, кь которой онъ возвращается въ одномъ изъ

отрывковъ; см. А, f. 298ъ и Е, Г. '183a:

2) Вчюятно, это тотъ самый Абуль Фараджъ Санджари, который

побудилъ Энвери отдаться (См. стр. 9.) Я не нашелъ о немъ ни-

какихъ

3) Это «совершенство» состояло въ томъ, что Абу-Фирасъ (брать

изв%стнаго Сейфуддаулэ), въ противоположность Энвери, быль княжескаго

рода, влад1;лъ большимъ — стало быть, занимаясь

ни отъ кого не зависть, напротивъ того, имтлъ

«права» на другихъ.

Обь см. у kremer'a, Culturgeschichte des 0rients unter den

Chalifen, Wien, 4877, 11, р. 381' 386, а также у Dieterici, Mute-

nebbi und Seifuddaula, Leipzig, 1847.