— 12 —

него есть поэтому самое устное, • въ въ которому

чистая мысљ является факторомъ несюздающииъ, а ТОДЬЕО уцро-

щающимъ, формодирующимъ реальное 3H8Hie, составляющее на-

MaTepia.Zb и все mepzaHie 3HaHiz, безъ котораго

иысль эта не иметь никакого ровно и интереса.

Отсюда, въ бношети природы права и общественной сфе-

ры, джтедьность человјка можетъ быть напрайена тодьво въ

тавихъ же и условностей, рядъ воторыхъ

представляетъ собственно сфера права или нравственности. По-

•знать полный рядъ этихъ условнмей, значить познать реаль-

ную природу права.

Въ такую-то сферу условностей, въяръ извнчиваго и сду-

чайнаго, погружается все глубже умъ въ настоя-

дее время, посгВ недавннго своего разлада съ трансценданта-

дизмомъ, и въ этомъ-то погруженш состоить реализмъ, въ ко-

торомъ онъ ищетъ yc110EoeHia.

Реализмъ этотъ не есть прим»ъ просто челов'ђ-

ческаго духа, Sehnsucht философскаго отъ неудачъ

въ одной стороМ, направляющагои кь другой, движущагося ие-

жду MZTepian3M0Nb и спиритуализмомъ, нгЬкоторые мо-

гутъ подумать.

Реализмъ не знаетъ онъ знаетъ жизнь, какъ

радъ условностей, и противополагаетъ сей идеа.шзмъ или

безусловное, какъ 0TOYT0TBie жизни, въ которомъ для него не

можетъ быть ничего интереснаго.

Его корень въ наукахъ точныхъ, въ лицј которыхъ онъ

всегда имлъ болје или менгђе видное Мсто въ ряду

Этого-то характера точныхъ онъ ищетъ во всгђхъ сфе-

рахъ путемъ наведент и опыта. Путь его поэтому и

сложный;. задача его представляетъ лабиринтъ подробностей,

который не новеть быть пройденъ однимъ махомъ, одной фи-

лософской системой и.ш дахе однимъ временемъ. Но

по своей природгь постоянно бгЬплъ трудныхъ путей, навась