— 25 —

простымъ и оправдывал всј BH'hoia отноше-

та, — этого было довольно пока. Подъ этииъ толькб усло-

BieMb онъ могъ утвердитьва можду свјтскииъ порядкомъ, и

въ этомъ онъ быль крайне поедыователенъ. Тавил

ze только npieI0Nb могли быть поставлены радомъ и ухи-

ватьса пещу Ной — о братствгЬ людей и феодальный

порадовъ, римское и варварское права и 0TQ0BeHie. Но этого

мало ; римскјй дворъ быль послЫователенъ, говоришь мы:

оправдывая свжстн онъ не хотжъ оставить въ жи-

зни ни одного элиента внј свн•о Классическая муд-

рость не могла подходить кь его разсчетамъ въ евоекь истин-

номъ ви$, и онъ первый ею овла$лъ. Прежде Ч'ђмъ класси-

цизиъ могъ оказать какое либо Mi8Hie на ходь идей, втои-

уже держалъ въ своихъ рукахъ школьное 06pa30BaHie и

свазывиъ нравственное Аристотеля съ своимъ мистиче-

СЕИИЪ ТОЛЕОИЪ. Сплошной нравственный спай, построенный уче-

ныии наперстникии папской власти, охватывиъ все средне-

Мковое Т'Ьло, въ которомъ таились. самыа Разноргђчивыа части,

и этотъ спай быль вотъ какого рода:

создало чедов'ЬЕ.а по образу и nu06i0 высше-

му, и потому человјкъ носиль йчный нравственный законъ

добра въ своемъ сердцгђ. Но онъ могъ выбирать ищу доб-

ромъ и зломъ,—овъ выбралъ зло, впалъ въ и грјхъ,

и первоначальна.а психически основа добра, естественный за-

вонь, какъ природное 0TkpoB6Hie, вложенный въ сердце каз-

даго, быль затемнень uu6HieNb, хотњ не изглвИљ совер-

шенно.

Этотъ природный завонъ, вложенный въ сердце ва.адаго, .

извращенный паденЈиъ, но не уничтоженный въ неиъ совер-

шенно, pucEie схоластики выриади общимъ

„удалайоа отъ зла и Олай добро, “

молага.а, что всгВ

подробныя запойди этого закона должны быть написанй въ

оаиоиъ сердцј и что изъ этого общаго положент вытекали