— 27 —

сами олуите пап'Ь и церкви, тавъ и семей-

и общественнш свази. Но чгђиъ больше $шилъ чело-

в•къ, погружаясь въ земна наииности, тьмъ больше поти-

валса неть естнтвенный заинь совјсти. Поэтну-те вуз-

но было, изобрить этттъ закнъ видпвмъ ди вс•Ьхъ обра-

3Wi. Тавъ пился внјшнт полохитељный завонъ. Этотъ-то

быль дань отчасти Богоиъ черезъ римскую церковь,

отчасти людьми *).

„Но и людской законъ не просто людевой завонъ. Н'ђтъ

вдали которая бы не была установлена спше, получи свое

6xarocd0B6Hie отъ папы, и потому Н'ћтъ закона положительито,

который не быхь бы отъ высшей. Ви вн'ђшнаа жизнь

представлаеть Мой одно. езпреджьнш царство,

зерно котораго составляетъ Сващвнни Римская PTnepia. Щиь

этого царства—богоугодная жизнь на зеилј и pacnpwrpaHeHie

и oxpuegie в»ы. Сать Вогъ устаиовилъ дв•ђ нити на зиль:

одну св'Ьтскую, другую духовную, для этимъ царт-

воиъ. Онъ даль два щита: одинъ пацгВ, вакъ гпв'Ь церкви;

другой императору, вакъ защитнику церкви, преемнику ри-

свихъ кесарей и верховному главв всжъ царствъ и царей“ **).

Въ этихъ Мщихъ полохетхъ были согласны пехду

мой. Поззе, въ частностахъ иехду - схоластиками

puoprbqie. Тавъ, первые схоластики, вывоџ право изъ води,

ставни его въ полную зависиимь отъ бохеотвеннаго проп-

вода. боп Аквинатъ быль главныпъ защитнивоиъ такого

толп.

m3NNIIie, напротивъ, признавм божнтвеннуо прирош

за нору божественной воли, подчинЯли эту волю этой пр-

ро$•, ирвда поэтому вазалаоь ишь цвавиаииой даи иъ вне-

шаго произвола. Она была неизбиа; из“нить ее не могло

*) Henrich. Gesch. d. Staatsprincip. Leipz. 1849. 1, 1—4.

**) R. Mohl. St-Wiss. l. 222. Hinrichs Staatsprinc.