— 28 —

, а потому она доита , была сюставить

по ихъ неизьный В'Ьчный вавонъ џа еамио

божества. Такъ вавъ сио не иметь им-

нить н, то нравственныа правила домны быть даны въ

естественноиъ правј этой природою; въ полоштельџопъ —

божественной волей разъ навсегда. Тавъ дупли Даи-

те и пр. *)•

То же отразилось во взглядев на относитель-

нов властей .въ безпредјльноиъ царствђ. Одни счита-

ли власть папы, КЗЕЪ дакђстиика Bozia, выше ипиераторсвой,

дум, что императоръ получал свою вить отъ папы; дру-

rie, напртивъ, стояли за кесаря '**).

Сап схоластика ннинала ухе тавимъ обрвзоиъ имјть

свою а въ этомъ и неизмннми

— съ одной стороны, и съ другой

естественнаго завона

— въ

отдавииомъ свжской власти, пфглядывало уже

вакъ будто изйстнн фанатизма и начало выдјде-

естественнаго права. • Но все-ТЬЕИ эти быд

елишкоиъ второстепенны. Об власти исходили пока свыше, и

право, во его объе", исходило изъ того хе источит;

вигЬотВ съ тјмъ, вромгь внгђшняго закона, признавалась пси-

хичесвая основа права, какъ завонъ совгђсти, хотя для того,

только чтобы тутъ же признать его недостаточныпъ. въ втоп

видј по случаю падшей природы, и поставить въ вависиимь

отъ закона подоитедьнаго, ваноничесваго и свжскадо.

Такъ были спутаны въ одинъ узелъ всгВ и

три совершенно противоположныа о прав5 какъ во-

ВтИ Bozien, вакъ о естестванномъ завон'Ь и нако-

нецъ завм, даннопъ сйтской властью. Отвровете, иноничв-

право, Аристотеля, римское и варваровое права

*) Hinrich8. Srutsprinc. L отр. 5 и 6.

**) R. Mohl. Staatswiss. 225.