— 32 —

по другому звону и отрициа сиыиъ дјлоиъ иыиь есмтвеи-

наго правд въ т•0Уь и ви$, навь ев представив схола-

стика.

Взаимная борьба выдвинула даме извјстныя варты изъ

общей ИлоМ, 9E0H0IoecEia иди въ чииу ружь

цришли на помощь и скоро опре$лиди зависимы

на поземельномъ началј, заставивъ жизнь предпочесть личной

зависимости, какад длилась допо въ зависимость по-

земельную, врьпостную. Въ результатј личная борьба покрыла

Европу сјтью феодальныхъ союзовъ. Кавъ новыя

единицы, они въ свею очередь бросались друть на друга, стре-

мились поглотить все, что было возможно; и все истло роста

ц силы въ такомъ взаимномъ церковь, вороди и

рыцари. толкъ жиль ЕШЬ будто совершенно

всторонгђ отъ такого порядка. Онъ и“лъ свою обрядную часть

и ей довольствовали. ЗатЬиъ ни законъ о братствЈ или сми-

ни земной долей, о которомъ учила цер-

вовь падшую соМсть, не сдерживии кровавыхъ Алюбивыхъ

ея которыя руководили общииъ 6pozeHieIb. На

дгВлгЬ среднев'ђковой катодицизмъ первый отревиоа отъ свнго

толка: ирнойдуа отторженность отъ Hipa, онъ искалъ влити

не въ однихъ сердцахъ. Здјоь тазе одность до вн'ђшнихъ

благъ, тотъ же избытокъ страстей и рань, воторыа онъ гро-

миль въ своемъ сытомъ дицеЩйи, же вассалы, то же раб-

ство и 60pa%Hie на счетъ чужой Одности. Монашеская раса

служила такимъ же щитомъ и средствомъ въ языческимъ It-

лиъ, какъ панцырь и латы, иногда еще лучшимъ;

Ep0BocrhrneHie и раз$ляемыя римсвимъ влиромъ съ во-

ролями и баронами. Рыцарство стржяетъ черћь, вакъ зайцевъ,

Ожется съ королями, давить народу, все льстить другъ другу и

продаетъ туть ze. Девать сряду человјчесвую кровь

дьютъ вавъ воду; и папская церковь сама Влить то т,

раззигаиъ, длить вражду, го тоњво можетъ, и Даетъ всему