— 29 —

нашли здјеь одинвово Всто и улеглись въ своего рот

О иравј, независимоиъ отъ такого учени, среднейвови

вультура огла не имть

Но вникнувъ въ 3Д'Ьсь свазаннна, нељи

не согласиться, что вредить такого yqeHia моть дерзатьи

только на исключительномъ умовъ. Сходастичеевт

толкъ, цјлью папское владычество, сигали изъ при-

3HaHia за основу права нравственнаго дуализма, врожденнаго

или откровеннаго—съ одной стороны, съ другой — изъ пропо-

выи свжсваго фатиизма въ общественныхъ и долитическихъ

то есть изъ ucnpoepzeHia па самопъ Д'В.дЈ того

ze дуализма.

Слагать и пиритЬ тат двЈ части — не могло, сюбственно

говора, c03H8Hie•, могли быть сопоставлены удоиъ лит

формальнымъ внђшнимъ образомъ, съ которымъ могла притьса

одна только фанатически приверженность во всему, что исхо-

дило отъ римскаго двора.

Пока такой фанатизмъ длился, на саиоиъ непогргЬ-

шипеть папы была для вс'Ьхъ неоспорима, крестоносцы бросались

наперерывъ распространять Римское царство Христово и жизнь

цаловала папскую туфлю, — до тЈхъ порь было все возможно.

Но римская церковь, во всепъ послыоватељнаа, ошиблась въ

одномъ тольКо. Оправдывая cB'bT0Eia права ддя свгЬта, она

оправдала ихъ ддя вила карту въ сйтсвой игО,

и потому должна была узнать, рано или поздно, .что въ этой

игр•ђ Н'Ьтъ ничего пеиз"ннаго.

Въ концј ХУ B'bEa ея кредитъ быль Далет не

власть, риискТ дворъ забылся на своихъ уснЈхахъ

и началь самъ ронять эту власть среди собственныхъ злоупот-

Вооружи противь себа всјхъ своими притазаншии,

онъ вмстђ съ тпъ, среди заботь, стиъ сдавать

сать въ XVI В'ђву умственную культуру въ cB'McEia руки.